________________
१५०
भगवतीसूत्रे णव वि गमा असुरकुमारगमसरिसा' एवम् यथोक्तपकारेण नवापि गमकाः असुरकुमारगमसदृशा एव वक्तव्याः, येन प्रकारेण असुरकुमाराणां नवापि गमका उक्ता स्तेनैव प्रकारेण नागकुमाराणामपि नवापि गमका उदाहरणीया इति भावः । 'गवरं ठिई कालादेसं च जाणेज्जा' नवरम्-केवलं स्थिति कालादेशं च जानीयात् अयमाशयः नवस्वपि गम केषु सर्वमपि परिमाणोत्पादादिकम् असुरकुमारवदेव वक्त व्यम् केवलं स्थितौ कालापेक्षया कायसंवेधं च पार्थक्यमवगन्तव्यम्, इंदं पार्थक्यम् उभयोः प्रकरणयोः पूर्वसूत्रे एव कथितम् । तथाहि स्थिति जघन्येन दशवर्षसह साणि, उत्कर्षेण देशोनं पल्योपमद्वयम् । संवेधः कालादेशेन जघन्यतोऽन्तर्मुहर्ता. घिकदशवर्ष सहस्रममाणः, उत्कर्षेण द्वाविंशतिवर्ष सहस्राधिकं देशोनं पल्योपमः
यमिति । एवं जाव थणियकुमाराण' एवम्-नागकुमारप्रकरणवदेव स्तनितकुमार'एवं णव वि गमा असुरकुमारगमसरिसा' उक्त प्रकार से नौ भी गम असुरकुमार गम जैसे जानना चाहिये । जिस प्रकार से असुर. कुमारों के नो गम कहे गये हैं, उसी प्रकार से नागकुमारों के भी मौ गम कहना चाहिये 'णवरं ठिई कालादेसं च जाणेज्जा' परन्तु नाग. कुमारों की स्थिति में एवं कालापेक्षा से कायसंवेध में पृथकूता है। सो यह पृथक्ता 'स्थिति जघन्य से दश हजार वर्ष की और उत्कृष्ठ से देशोन दो पल्योपम की, कायसंवेध काल की अपेक्षा जघन्य से अन्तमुहर्त अधिक दश हजार वर्ष का और उत्कृष्ट से २२ हजार वर्ष अधिक देशोन दो पल्योपम का है, इस प्रकार के कथन से पूर्व सूत्र में प्रकट ही कर दिया गया है। 'एवं जाव थणियकुमाराण' नागकुमार प्रकरण के अनुसार ही स्तनित कुमार तक सर्व परिमाण उस्मत आदि હજાર વર્ષ છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી ૨૨ હજાર વર્ષ અધિક દેશેન પ५माम छ. 'एवं णववि गमा असुरकुमारगमन रिसा' मा प्रमाणे नवे અમે અસુરકુમારના ગમ પ્રમાણે છે. તેમ સમજવું. જે રીતે અસુરકુમારોના નવ ગમો કહેવામાં આવ્યા છે. એ જ રીતે નાગકુમારના પણ નવ
मा नये. 'णवर ठिई कालादेसेणं च जाणेज्जा' ५२ नमारानी સ્થિતિમાં અને કાળની અપેક્ષાથી કાયસંધમાં જુદા પણું છે. આ જુદાપણું એ રીતે છે કે–સ્થિતિ જઘન્યથી દસ હજાર વર્ષની અને ઉત્કૃષ્ટથી દેશના બે પાપમની તથા કાયસંવેધ કાળની અપેક્ષાએ જઘન્યથી અંતમુહૂત અધિક દસ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટથી ૨૨ બાવીસ હજાર વર્ષ અધિક દેશના બે પપમને છે. આ પ્રમાણેના કથનથી તે બધુ પહેલા (આગળના) પ્રકરણમાં જ प्रगट शही. छ. 'जाव थणियकुमाराण' नागभा२ ५२मा प्रभाव જ સ્વનિત કુમાર સુધીના બધા એટલે કે-પરિમાણ, ઉત્પાત, વિગેરે પ્રકર
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૫
