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भगवतीस्त्रे प्रथममेव उत्पद्यते पश्चादाहरतीति प्रश्नः, उत्तरमाह-एवं जहा सत्तरसमसए चाउकाइयउहेसए तहा इह चि' एवं यथा सप्तदशशतके वायु कायिकोद्देशके तथे हापि सप्तदशशतकीयदशमोद्देशके वायुकायिकपकरणे कथितं यथा तथैव इहापि सर्व ज्ञातव्यम् तत्र सर्व पृथिवीकायिकवदेव कथितम्-पृथिव्यपेक्षया विशेषस्तु वायोः वेदनाकषाय क्रियमारणान्तिकाश्चत्वारः समुद्घाता भवन्ति ते समुद्घाताश्चत्वार इहापि पठनीयाः, तत्र सप्तदशशत के अन्तरासु रत्नप्रभादि पृथिव्या न कथितम् इह तु तदपि ज्ञातव्यम् तदेवाह-'णवरं' इत्यादि, 'णवरं अंतरेसु समोहणा नेयव्वा' नवरम् अन्तरामु सप्रबहनानि नेतव्यानि, 'सेसं तं चेव' बाद में आहार ग्रहण करता है ? इसके उत्तर में प्रभु ने उनसे ऐसा कहा-'एवं जहा सत्तरसमसए वाउकाइय उद्देसए तहा इहवि' हे गौतम! जैसा कथन १३ शतक में वायुकाधिक उद्देशक में किया गया है। वैसा ही वह सब कथन यहां पर भी कर लेना चाहिये और वह कथन पृथिवीकायिक के जैसा ही कहा गया है ऐसा जानना चाहिये यदि उस कथन की अपेक्षा वायुकायिक के कथन में कोई विशेषता है तो वह समुद्घात को लेकर ही है पृथिवीकायिक आदिकों में तीन समुद्घात कहे गये हैं तब कि वायुकायिक जीव में ४ समुद्घात कहे गये हैं ३ पूर्वोक्त और चौथा वैक्रियतद्धात उस १७वें शतक में रत्नप्रभा पृथिवियों के अन्तरालों में मरण समुद्धात नहीं कहा गया है-वह यहां कहा गया है यही बात यहां पर 'णवरं अंतरेसु समोहणा नेयव्या' इस सूत्रपाठ द्वारा प्रकट की गई है, । षाकी का और सब कथन जैसा प्रभु तमने An प्रमाणे यु 3-'ए' जहा सत्तरसमसए वाउकाइ य उद्देसए तहा इह वि' 8 गौतम ! सत्तरमा शतमा वायुयि देशमा २ પ્રમાણેનું કથન કરવામાં આવ્યું છે, તે જ પ્રમાણેનું સઘળું કથન અહિયાં પણ સમજી લેવું અને તે કથન પૃથ્વિકાયિકની જેમજ કહ્યું છે તેમ સમજવું. જે તે કથનની અપેક્ષાએ વાયુકાયિકના કથનમાં જે કાંઈ વિશેષપણું હોય તે તે સમુદ્રઘાતના સંબંધમાં છે. પ્રવિકાયિક વિગેરેમાં ત્રણ સમુદ્રઘાત કહેલ છે. તથા વાયુકાચિકેમાં ૪ ચાર સમુદ્દઘાત કહ્યા છે. પૂર્વોક્ત ત્રણ સમુદુઘાત અને વૈક્રિયસમદુઘાત ચેાથે છે. તે ૧૭ સત્તરમાં શતકમાં રત્નપ્રભા પૃથ્વીચાના અતરાલમાં મરણ સમુદ્દઘાત કહેલ નથી. મરણ સમુદુઘાત અહિયાં
डत छ, त पात माडियां ‘णवर अंतरेसु समोहणा नेयव्वा' मा सूत्रपाथी કહેલ છે. બાકીનું તમામ કથન પૃથ્વિ વિગેરેમાં જેવું કથન કર્યું છે, તેજ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪
