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भगवतीसूत्रे नवरं तेषु संपापणम् (पाहारो भण्यते, अयमाशया-सप्तदशशतकीयषष्ठोदेशके पूर्णमुत्पद्य पश्चात् समाप्नुयात् पूर्व वा संप्राप्य पश्चादुत्पद्यते इत्याकारक: पाठो विद्यते इह तु 'संपाउण' स्थाने आहारोऽध्येतव्य इति । 'सेसं त चेत्र शेषं तदेव व्यतिरिक्तं सर्वमपि सप्तदशशतकीयषष्ठोद्देशकपकरणवदेव ज्ञातव्यमिति । 'पुनि वा उवाज्जिना पच्छा आहारेज्जा पुचि वा आहरित्ता पच्छा उपज्जेम्जा' एतस्य पकणस्यायं निष्कर्षः यो गेन्दुकसन्निमसमुद्घातगामी स पूर्व समुत्पद्यते तत्र गच्छति पश्चादाहरति-शरीरमायोग्यान पुद्गलान् गृह्णाति, अतएव कथ्यते 'पुधि उपसज्जित्ता पच्छा आहारेई' पूर्वमुत्पद्य पश्चादाहरति, य: होना इनमें आहार कहा गया है इसका आशय ऐसा है-१७३ शतक के छढे उद्देशक में पहिले उत्पन्न होकर के बाद में प्राप्त करता है अर्थात् पुद्गलों को ग्रहण करता है, अथवा-पहिले आहार प्राप्त करके बाद में उत्पन्न होता है ऐसा कथन है, और यहां 'उस संप्राप्त के' स्थान में 'आहार ग्रहण करता है' ऐसा कथन है सो इसके अतिरिक्त बाकीका
और सब कथन ज्यों का त्यों वहां के कथन के जैसा ही है । 'पुटिव घा उववज्जित्ता पच्छा आहारेज्जा, पुधि वा आहरित्ता पच्छा उव. बज्जेज्जा' इस प्रकरण का ऐसा निष्कर्ष है जो कन्दुक के जैसा समु.
द्घातगामी है वह पहिले वहां पहुँच जाता है और बाद में वहां पहुंच कर शरीरप्रायोग्य पुद्गलों को ग्रहण करने लगता है इसी कारण 'पुब्धि उववजिजत्ता पच्छा आहारेह' ऐसा कहा गया है तथा जो ईलिकातुल्य समुद्घातगामी है वह पहिले आहार करता है-अर्थात् उत्पत्तिक्षेत्र में
તે તેમાં આહાર કહેવામાં આવેલ છે. આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે૧૭ સત્તરમાં શતકના છઠ્ઠા ઉદ્દેશામાં પહેલા ઉત્પન્ન થઈને તે પછી આહાર ગ્રહણ કરે છે, અર્થાત્ આહાર પુદ્ગલેને ગ્રહણ કરે છે, અથવા પહેલાં આહાર ગ્રહણ કરીને તે પછી ઉત્પન્ન થાય છે, એ પ્રમાણેનું કથન કરવામાં આવ્યું છે. અને અહિયાં તે એજ સંપ્રાસ સ્થાને આહાર ગ્રહણ કરે છે. એ પ્રમાણેનું કથન કરવામાં આવ્યું છે. આ સિવાય બાકીનું બધું જ કથન જેમનું તેમ त्यांना ४थन प्रमाण ४ छ. 'पुष्वि वा उववज्जित्ता पच्छा आहारेज्जा पुवि वा आहारेत्ता पच्छा उववज्जेज्जा' मा सूत्रानो मा से छे २ दुनी જેમ સમવહત સમુદ્દઘાતગામી હોય તે પહેલાં ત્યાં પહોંચી જાય છે, અને પછી ત્યાં पांयीन शरी? प्रायोग्य पुराने ५७ ४रे छे. मे २0 'पुचि उववज्जित्ता पच्छा आहारेइ' से प्रमाणे वामां मावस छ. भने २ सय (ध्य
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૪