________________
प्रमेषचन्द्रिका टीका श०१८ उ०१० सू०४ द्रव्यधर्मविशेषादिनिरुपणम् २३१ धान्यसरिसक्या यावत् तत् तेनार्थेन यावत् अमक्ष्या अपि । कुलत्थास्ते भदन्त ! कि भक्ष्या अभक्ष्या सोमिल ! कुलत्या भक्ष्या अपि, अभक्ष्या अपि तस्केनार्थेन यावत् अभक्ष्या अपि तत् नूनं सोमिल ! ते ब्राह्मण्येषु नयेषु द्विविधाः कुलत्थाः प्रज्ञप्ताः तद्यया स्त्रीकुलत्था च धान्यकुलत्था च, तत्र खलु यास्ताः स्त्रीकुलत्थाः तास्त्रिविधा प्रज्ञप्ताः तद्यथा कुलकन्यका वा कुलवध्वो वा कुलमातरो वा ताः खलु श्रमणानां निग्रन्थानाम् अभक्ष्याः, तत्र खलु ये ते धान्यकुलस्था एवं यथा धान्यसरिसवया तत् तेनार्थेन यावत् अमक्ष्या अपि ॥सू० ४॥ ___टीका-'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'वाणिय गामे नयरे होत्था' वाणिज्यग्रामं नाम नगरमासीत् 'वन्नो' वर्णक:-चम्पापुरीवत् अस्यापि नगरस्य वर्णनं कर्तव्यम् 'दूतीपलासए चेइए' तिपलाशकम् चैत्य. मुद्यानमासीत् इति 'वन्न भो' वर्णकः, पूर्णभद्र चैत्यवत् दृतिपलाशचैत्यस्यापि वर्णन
इससे पहिले पुद्गलद्रव्यों का निरूपण किया जा चुका है । अब परमात्म स्वरूपद्रव्य के धर्मविशेषों का एवं आत्मद्रव्य का निरूपण किया जाता है । 'तेणं कालेणं तेणं समएण' इत्यादि
टीकार्थ--इस सूत्र द्वारा कल्पनीय अकल्पनीय के विषय में प्रभु और सोमिल की बातचीत का वर्णन किया गया है सो अब इसी विषय को स्पष्ट किया जाता। 'तेणं कालेणं तेणं समएण' उस काल में और जस समय में 'वाणियगामे नयरे होत्था' वाणिज्यग्राम नाम का नगर था, वण्णाओ' इसका वर्णन औपपातिक सूत्र में वर्णित चम्पानगरी के जैसा ही जानना चाहिये । 'दूतीपलासए चेहए' इस वाणिज्यग्रामनगर में दूतीपलाशनाम का उद्यान था। 'वष्णो ' इसका भी वर्णन औपपा.
પૂર્વોક્ત સૂત્રમાં પુલ દ્રવ્યોનું નિરૂપણ કરવામાં આવી ગયું છે, હવે પરમાત્મ સ્વરૂપ દ્રવ્યના ધર્મ વિશેષનું અને આત્મદ્રવ્યનું નિરૂપણ ४२१॥i आवे छे.-"तेणं कालेणं वेणं समएणं" त्या
ટીકાઈ–-આ સૂત્રથી કલ્પનીય અને અકલ્પનીયના વિષયમાં પ્રભુ અને સોમિલ નામના બ્રાહ્મણ વચ્ચે જે સંવાદ થયે તેનું વર્ણન કરવામાં આવે थे.--"तेण' कालेण तेण समएण" ते जे मन a समये "वाणिय गामे नयरे होत्था" पाणिन्य म नामर्नु न तु “वण्णओ" तेनु, वन मो५५ति सूत्रमा १ वेस य-पानगरीन वन प्रभाये समावु "दुइपला सए चेइए" A lloयाम नसभा इति५माश से नामनु धान तु “वण्णओ" AL ति५६. Sधाननु वन ५ भोपपाति सूत्रमा
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૩
