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भगवतीसूत्रे जीवभावाश्रितं प्रथमत्वाप्रथमत्वं विचार्य आहारकभावाश्रितं तद् विचायितुं प्रश्नरन् द्वितीयं द्वारमाइ-'आहारए गं' इत्यादि । 'आहारए णं भंते ! आहारकः खलु भदन्त ! 'जीवे आहारभावेणं किं पढमे अपढमे' जीवः आहारभावेन किं प्रथमः अप्रथमः आहारकत्वरूपेण जीवः प्रथमोऽप्रथमो वेति प्रश्नः, भगानाह'गोयमा' इत्यादि । 'गोयमा' हे गौतम ! 'नो पढमे आढमे' नो प्रथमः किन्तु अपथमः आहारकत्वरूपेण न प्रथमो जीवः किन्नु अपथमः आहारकत्वस्य अनादित्वात् । 'एवं जाव वेमाणिए' एवं यावद् वैमानिकः नारकादारभ्य वैमानिक पर्यन्तमपि आहारकत्वस्य अनादित्वात् न प्रथमः किन्तु अप्रथम एवा यथा एकत्वेन नो अपढमा' इस उत्तर रूप सूत्र से सिद्ध प्रथम ही है । अप्रथम नहीं हैं। ऐसा उनसे कहा है। ____ अब प्रथमत्व अप्रथमत्व का विचार द्वितीय आहारक भाव को
आश्रित कर किया जाता है-इसमें गौतमने प्रभु से ऐसा पूछा है'आहारए णं भंते ! जीवे आहारभावेणं किं पढमे अपढमे हे भदन्त ! आहारक स्वरूप से जीव प्रथम है या अप्रथम है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! नो पढमे अपढमे' हे गौतम ! आहारकत्व भाव से जीव प्रथम नहीं है किन्तु अप्रथम है-कारण इसका ऐसा है कि यह आहारकत्व अवस्था उसकी आज से आरम्भ नहीं हुई है-यह तो उसकी अनादिकाल से ही उसके साथ प्राप्त हुई चली आ रही है। 'एवं जाव वेमाणिए' इसी प्रकार से आहारकत्व के अप्रथमत्व का कथन नैरयिकों प्रभुमे "गोयमा ! पढमा नो अपढमा” मा त२ ३५ सूत्रांशथी सिद्ध प्रथम જ છે, અપ્રથમ નથી. એ પ્રમાણે ગૌતમ સ્વામીને કહ્યું છે.
भी माहा२४ द्वा२-- હવે બીજા આહારકભાવ દ્વારને આશ્રય કરીને પ્રથમત્વ અને અપ્રથમત્વને વિચાર કરવામાં આવે છે--તેમાં ગૌતમ સ્વામી પ્રભુને એવું
छ छ?--"आहारए णं भंते ! जीवे आहारभावेणं कि पढमे अपढमे" . ભગવન આહારક સ્વરૂપથી જીવ પ્રથમ છે? કે અપ્રથમ છે? તેના ઉત્તરમાં प्रम छ है-'गोयमा ! नो पढमे अपढमे !' गौतम ! माहा२४ સ્વરૂપથી જીવ પ્રથમ નથી પણ અપ્રથમ છે તેનું કારણ એવું છે કે તેની આ આહા૨કપણાની અવસ્થાને પ્રારંભ આજથી થયે નથી. તેની આ અવસ્થા તે અનાદિ કાળથી જ તેની સાથે ચાલી आवे छे “एव जाव वेमाणिए" मे शत भासा२३ पाना मप्रथमपानु' કથા નૈરયિકેથી આરંભીને વૈમાનિક 9 સુધીમાં પ્રત્યેકમાં કરી લેવું.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૨
