________________
भगवतीसूत्रे सर्व ज्ञातव्यम् यथा पूर्वमुक्तम् अधिकरणी अपि भवति जीवः अधिकरणमपि भवति तथा पृथिवीकायिकजीवोऽपि अधिकरणी भवति अधिकरणमपि भवतीति भावः । एवं जाव मणुस्से' एवं यावत् मनुष्यः, मनुष्यपर्यन्तम् अधिकरण्यधिकरणे स्वरूपता ज्ञातव्येत्यर्थः । अत्र यावत् पदेन अप्कायादारभ्य पंचेन्द्रियतियक्रपयंन्तानां ग्रहणम् । 'एवं वेउब्वियसरीरंपि' एवं वैक्रियशरीरमपि एषैवरीतिबैंक्रियशरीरसंबन्धेपि ज्ञातव्येति । 'नवरं जस्स अस्थि' नवरं यस्यास्ति यस्य जीवस्य यत् शरीरं विद्यते तस्य तत् वाच्यमिति भावः, तत्र नारकदेवानां वायोः पञ्चेन्द्रियतिर्यङ् मनुष्याणां च वैक्रियशरीर भवति इति तेषामेव वैक्रियशरीर. में प्रभु कहते हैं-'एवं चेव' हे गौतम ! पृथिवीकायिक जीव अधिकरणी भी होता है और अधिकरणी रूप भी होता है। एवं जाव माणुस्से' इसी प्रकार का कथन मनुष्य पर्यन्त तक जीवों में जानना चाहिये। यहां यावत् शब्द से 'अपकाय से लेकर पंचेन्द्रिय तक के जीवों का ग्रहण हुआ है। ‘एवं वेउब्धियसरीरं पि' नवरं जस्स अस्थि' परन्तु यहां यही विशेषता है कि जिस जीव के जो शरीर हो वह उस जीव के कहना चाहिये इनमें नारक देव, वायु, पंचेन्द्रिय तिर्यच, एवं मनुष्य इनके वैक्रियशरीर होता है, इस प्रकार इनके ही वैक्रियशरीर का संबन्ध कहना चाहिये। इनमें नारक एवं देवों के भव प्रत्ययिक वैक्रियशरीर होता है अर्थात् जन्म से ही यह उन्हें प्राप्त हो जाता है । तथा पंचे. न्द्रिय तिर्यश्च और मनुष्यों के वैक्रियशरीर लब्धिमत्ययिक होता है। छ ?-" एवं चेव" है गीतम! पृथ्वीय ७१ मधि४२४ी ५ डाय छ अन म४ि२६१ ३५ ५५५ डाय छे. "एवं जाव मणुस्से" मे अमान કથન મનુષ્ય સુધીના જીનાં વિષયમાં સમજી લેવું અહિં “યાવત્ (શબ્દથી
पायथी सन पद्रिय सुधीना वातुं थयु छ. “ एवं वेउव्वियसरीरं पि" त शत वैठियशरीरवाणा वाना विषयमा सभ७ : " नवरं जस्स अत्थि" ५२'तु माडिया टी विशेषता छ , २ पनेरे શરીર હોય તે જીવના સંબંધમાં કહેવું જોઈએ તેમાં નારક, દેવ, વાયુ, પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ અને મનુષ્યને વૈક્રિયશરીર હોય છે. એ રીતે જેને વૈક્રિયશરીર હોય તેને જ વૈકિયશરીરને સંબંધ કહેવું જોઈએ તેઓમાં નારક અને દેવેને ભવ પ્રત્યક વૈકિયશરીર હોય છે. અર્થાત્ જન્મથી જ તે તેમને પ્રાપ્ત થાય છે તેમજ પચેંદ્રિયતિર્યંચ અને મનુષ્યને વૈક્રિયશરીર લબ્ધિ પ્રત્યયિક હોય છે. અર્થાત લબ્ધિથી પ્રાપ્ત થયેલું શરીર હોય છે વાયુને પણ એજ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૨
