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प्रमेयचन्द्रिका टीका श०१६ उ०१ सू०५ स० जीवादीनामधिकरणित्वादिनि० ३७ संबन्धो वक्तव्यः, तत्र नारक देवयोर्भवप्रत्यायिकं वैक्रियशरीरं भवति जन्मत एव एतेषामिदं भवति । पञ्चेन्द्रियतिर्यमनुष्याणां च लब्धिमत्ययिकं वैक्रियं भवति, वायोरपि लब्धिपत्ययिकमेव वैक्रियशरीरं भवति, अत एतेषामेव वैक्रियशरीरसम्बन्धिविचारणा कर्तव्या नान्येषामिति भावः । 'जीवे णं भंते' जीवः खलु भदन्त ! 'आहारगसरीरं निवत्तेमाणे कि अहिगरणी पुच्छा' आहारकशरीरं निवर्तमानः किं अधिकरणी पृच्छा, हे भगवन् जीवो यदा आहारकशरीरे निर्वत्यति तदा स किमधिकरणी अधिकरणं वेति प्रश्नः। भगवानाह-'गोयमा' हे गौतम ! 'अहिगरणी वि अहिगरणं वि' अधिकरणी अपि अधिकरणमपि तत्र कारणं पृच्छति-'से केणटेणं जाव अहिगरणंपि' तत्केनार्थेन यावत् अधिकरणी अपि अधिकरणमपि, भगवानाह-'गोयमा पमायं पडुच्च' हे गौतम ! प्रमादं प्रतीत्य, वायुके भी इसी प्रकार का होता है। अतः इन्हींके वैक्रियशरीर सम्बन्धि विचारणा करनी चाहिये-अन्य के नहीं। 'जीवे णं भंते! आहारगसरीरं निव्वत्तेमाणे किं अहिगरणी पुच्छा' हे भदन्त ! आहारक शरीर की निर्वर्तना बनाता हुआ जीव क्या अधिकरणी होता है ? या अधिकरणरूप होता है ? इसके उत्तर में प्रभुने कहा'गायमा! हे गौतम ! 'अहिगरणी वि अहिगरणं वि' वह आहारक शरीर की निर्वर्तना करता हुआ जीव अधिकरणी भी होता है और अधिकरणरूप भी होता है, यहां गौतम स्वामी प्रभुसे कारण पूछते है "से केणटेणं जाव अहिगरण वि' किस कारण से आप यह कहते हैं कि वह जीव अधिकरणी भी है और अधिकरण रूप भी है इसके उत्तर में भगवान् कहते हैं-'गोयमा! पमायं पड्डुच्च' हे गौतम! आहारकशरीर की રીતે હેય છે, જેથી તેના વૈક્રિયશરીર સંબંધમાં વિચારણા કરવી
से भीगतना समयमा नहि "जीवे णं भंते ! आहारगसरीरं निव्वत्तेमाणे किं अहिंगरणी पुच्छा" सगवन् ! भाडा२६ शरीरने मनात पशु અધિકરણી હોય છે કે અધિકરણ રૂપ હોય છે. તેના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે 3-'गोयमा!' हे गोतम ! 'अहिगरणी वि अहिंगरणं वि' मा.२४ शरीरनी નિર્વતના કરતે થકે જીવ અધિકરણ પણ હોય છે, અને અધિકરણરૂપ પણ હોય છે. ગૌતમ સ્વામી તેનું કારણ જાણવા માટે ફરીથી પ્રભુને પૂછે छे -'से केणद्वेणं जाव अहिगरणं वि' भा५ ५॥ २४थी मेम ४। छ। ते જીવ અધિકરણ પણ છે અને અધિકરણરૂપ પણ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં प्रभु ५ छ -“गोयमा ! पमायं पडुच्च" 3 गौतम! माला शरीरने
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૨
