________________
प्रमैयचन्द्रिका टीका श० १७ उ० २ सू० ३ शरीरजीवयोभिन्नत्वनिरूपणम् ३९५ परूवेमि एवं खलु पाणाइवाए जाव मिच्छादसणसल्ले वट्टमाणस्स सच्चेव जीव सचेव जीवाया जाव अणागारोवओगे वट्टमाणस्स जाव सच्चेव जीवे सच्चेव जीवाया ॥सू०३॥
छाया-अन्ययूथिकाः खलु भदन्त ! एमाख्धान्ति यावन् प्ररूपयन्ति एवं खलु माण तिपाते मृपावादे यावन् मिथ्यादर्शनशल्ये वर्तमानस्य अन्यो जीवोऽन्यो जीवात्मा । पाणातिपातविरमणे यावत् परिग्रहविरमणे क्रोधविवेके यावत् मिथ्यादर्शनशल्य विवेके वर्तमानस्यान्यो जीशेऽन्यो जीवात्मा ।
औत्पत्तिक्यां यावत् पारिणामिकमा वर्तमानस्यान्यो जीवोऽन्यो जीवात्मा । अव. ग्रहे ईहायाम् भवाये धारणायां वर्तमानस्य यावत् जीवात्मा । उत्थाने यावत् एराक्रमे वर्तमानस्य यावत् जीवात्मा। नैरयिकत्वे तिर्यग-मनुष्य-देवत्वे वत्तमानस्य यावत् जीवात्मा १। ज्ञानावरणीये यावत् अंतराये वर्तमानस्य यावत् जीवात्मा। एवं कृष्णलेश्यायां यावत् शुक्ललेश्यायां २, सम्यग. दृष्टौ ३, एवं चक्षुदर्शने ४, आमिनियोधिकज्ञाने ५, मत्यज्ञाने ३, आहारसंज्ञा याम् ४, एवमौदारिकशरीरे ५, एवं मनोयोगे ६, साकारोपयोगेऽनाकारोपयोगे वर्तमानस्य अन्यो जीवोऽन्यो जीवात्मा तत्कथमेतत् भदन्त ! एवम् ? गौतम ! यत् खलु ते अन्यथिकाः एवमाख्यान्ति यावद् मिथ्याते एवमाख्यान्ति० ४ अहं पुनगौतम ! एमाख्यामि यावत् मरूपयामि एवं खलु प्राणातिपाने यावत मिथ्यादर्शनशल्ये वर्तमानस्य स एव जीवः स एव जीवात्मा यावत् अनाकारोपयोगे वर्तमानस्य यावत स एव जीव: स एव जीवात्मा ॥२३॥
टीका--'अन्नउत्थिया णं भंते !' अन्ययूथिकाः खलु भदन्त ! 'एवं आइ.
श्रमण आदि पूर्व में दिखा दिये गये हैं और उनके विषय में अन्य यूथिकों का क्या मत हैं-यह भी प्रकट कर दिया है। इसी प्रक्रम को लेकर अब सूत्रकार अन्ययूथिकों के मत पुनः दिखाते हैं
'अन्नउस्थिया णं भंते ! एवमाइक्खंति जाव परवति' इत्यादि । टीकार्थ-इम सूत्र द्वारा गौतम ने अध्ययूथिको की जीव और
શ્રમણ વિગેરેનું વર્ણન પહેલાં કરવામાં આવ્યું છે. અને તેઓને વિષયમાં બીજા મતવાદીઓનો શું મત છે. તે પણ પ્રગટ કરવામાં આવ્યું છે. આજ ક્રમના સંબંધને લઈને આ વિષયમાં સૂત્રકારને શું મત છે. તે પણ પ્રગટ કરવામાં આવ્યું છે. આજ ક્રમ પ્રમાણે હવે સૂત્રકાર અન્ય તીથિનો भत (ममिप्राय) शथी मताव छे.
"अन्नउस्थिया गं भंते ! एवमाइक्खंति जाव परुति" इत्यादि ટીકાથે–આ સૂત્રદ્વારા ગૌતમસ્વામીએ જીવ અને જીવાત્માના
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૨
