________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श०१७ उ० १ सू०३ शरीरेन्द्रिययोगानां क्रियानि० ३७३ इए' तत् किं स औदायिकः औदायिक भावस्य कियन्तो भेदाः सन्तीति प्रश्ना, भगवानाह-'उदइए' इत्यादि । 'उदइए भावे दुविहे पन्नत्ते' औदयिको भावो द्विविधः प्रज्ञप्तः 'तं जहा' तद्यथा 'उदइए उदयनिष्फन्ने य' औदयिक उदयनिष्पनश्च औदयिकभावस्य द्वौ भेदौ विद्यते औदयिक इति प्रथमः उदयनिष्पनश्चेति द्वितीयः अष्टकर्मप्रकृतीनामुदयेन संपद्यमान औदायिकः । उदयनिष्पन्नश्च द्विविधा जीवोदयनिष्पन्नोऽजीवोदयनिष्पन्नश्च तत्र कर्मोदयात् जीवे निष्पधमाना नार कतिर्यगादिपर्यायाः जीवोदयनिष्पना इति कथ्यन्ते, तथा कर्मणामुदयात् अजीवे निष्पद्यमानाः पर्यायाः यथा औदारिकादिशरीराणि तथा औदारिकादि शरीरे विद्यमाना वर्णादयस्तेऽजीवनिष्पना इति कथ्यन्ते इमे शरीरवर्णादय औदारिकशरीरनामकर्मणोरुदयेन पुद्गलद्रव्यरूपा जीवविषये निष्पधमानस्वेन पारिणामिक' इन तीन भावों का ग्रहण हुआ है। अब गौतम ! प्रभु से ऐसा पूछते हैं-'से कि तं उदइए' हे भदन्त ! औदयिकभाव के कितने भेद हैं ? उत्तर में प्रभु कहते है-'उदइए भावे दुविहे पन्नत्ते' हे गौतम ! औयिकभाव दो प्रकार का कहा गया है । 'त जहा' जैसे-'उदइए उदयनिफ्फन्ने य' औदयिक और उद्यनिष्पन्न जो अष्ट कर्मप्रकृतियों के उदय से जो भाव होता है वह भाव औयिकभाव कहा गया है। उदयनिष्पन्नभाव दो प्रकार का होता है। एक जीवोदय. निष्पन्न और दूसरा अजीबोदयनिष्पन्न इनमें कर्मोदय से जीव में जो नारकतिर्यगादि पर्याय हैं वे जीवोदयनिष्पन्नभाव हैं तथा कर्मों. दय से अजीध में निष्पद्यमान जो पर्यायें हैं-जैसे औदारिकातिशरीर, तथा औदारिकादिकशरीर में विद्यमान वर्णादिक वे अजीव
वे गौतम स्वामी से पूछे छे , ‘से किं त उदइए' मापन ઔદયિક ભાવ કેટલા પ્રકારના છે? તેના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કેइए भावे दुविहे पण्णत्ते गौतम मोहयि मा प्रा२ना हा छ त जहा' म 'उदइए उद्यनिष्फन्ने य' मौयि४ मने यनि-पन्न, २१ આઠ કર્મપ્રકૃતિઓના ઉદયથી થાય છે તે ભાવ દયિક ભાવ કહેવાય છે. અને ઉદય નિષ્પન્ન ભાવ, ઉદય નિગન અને અજીદય નિષ્પન એ રીતે બે પ્રકાર છે. તેમાં કર્મના ઉદયથી જીવમાં જે નારક, તિર્યા વગેરે પર્યાય છે, તે જીવદયનિષ્પન ભાવ છે. તથા કર્મોદયથી અજીમાં થવાવાળી રે પર્યાય છે—જેમ કે ઔદ્યારિક શરીર વિગેરે તેમજ ઔદારિક શરીર વગેરેમાં રહેલાવશુદિક તે અવનિષ્પન્ન ભાવ છે આ શરીર વર્ણાદિક ઔદારિક શરીર
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૨
