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प्रमेयचन्द्रिका टीका श० १६ उ० ८ सू० ४ देवक्रियाविशेषनिरूपणप ३०१ इतिभावः । 'से केणटेणं भंते !' तत्केनार्थेन भदन्त ! ‘एवं वुच्चइ' एवमुच्यते 'देवेणं महडिर जाव लोगते ठिचा' देवः खलु महदिको यावत् लोकान्ते स्थिस्वा, अत्र यावत्पदेन 'महज्जुइए महब्बले महाज से महासोक्खे' इत्यादि देवविशे. षणानां ग्रहणम् ‘णो पभू अलोगंसि हत्थं वा जाव पसारेत्तए वा' नो प्रभुरलोके हस्तं वा यावत् प्रसारयितुं वा अत्र यावत्पदेन 'पायं वा बाहुं वा ऊरुं वा आउंटावेत्तए वा एतेषां ग्रहणं भवति, अलोके देवानां हस्तादिप्रसारणं न भवति इति पदच्युते तत्र को हेतुरिति पश्नाशयः। भगवानाह-'जीवाण' इत्यादि । 'जीवाणं' जीवानाम् 'आहारोवचिया पोग्गला' आहारोपचिताः पुद्गलाः 'बोदिचिया पुग्गला' बौदिचिताः पुद्गलाः बोदिः-अव्यक्तावयवकं शरीरं तथा चाव्य व्यक्तावयवकशरीरतया चिताः पुद्गलाः इत्यर्थः 'कलेवरचिया पुग्गला' कलेवरतया 'से केण? णं भंते ! एवं बुच्चह' हे भदन्त ! ऐसा क्यों नहीं हो सकता हैअर्थात् 'देवे णं महड्डिए जाव लोगते ठिच्चा' महर्द्धिक यावत्-लोक के अंत रहा हुआ-महाद्युति संपन्न, महाबल विशिष्ट, एवं महायशस्वी तथा महासुखी ऐसा भी देव 'जो पभू अलोगंसि हत्थं वा जाव पसारेसएवा' अलोकाकाश में अपने हस्तपादादि अवयवों को नहीं पसार सकता है ? यहां यावत् पद से 'पायं वा बाहुवा, ऊरुं वा आउंटावेत्तए वा' इन पदों का ग्रहण हुआ है अर्थात् अलोक में देवों द्वारा अपने हस्तपादादिकों का पसारना नहीं हो सकता है ऐसा जो आप कहते हो उसमें क्या हेतु हैं-'जीवा णं आहारोवचिया पोग्गला, बौदिचिया पोग्गला, कलेवरचिया पुग्गला,' जीवों के पुद्गल आहारोपचित होते है, अव्यक्तावश्यक
शशथी मान्ने पूछे छे है “से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ” 3 मपन्! से भ 25 शतु नथी. अर्थात् “देवे णं मह ढिए जाव लोगते ठिचा" મહાઋદ્ધિવાળો યાવત્ લેકના અંતમાં રહેલે મહાતિવાળો મહા બળ पाणी मने म ५२।भपाणी तयम सुभी मेवे। ३५ ५५ “णो पभू अलोंगसि हत्थं वा जाव पसारेत्तर वा” म शभापताना बाय ५॥ विगेरे भय वापी शतनथी. महियां यावत् ५४थी “पार्यवा, बाहुषा आउंटावेत्तए वा" मे पहा अडए थया छे. अर्थात् मसभा । दा। पोताना હાથ પગ વિગેરે ફેલાવવાનું બની શકતું નથી. એવું જે આપ કહે છે तेनु शु. ४।२७ छ १ तेन। उत्तरमा प्रभु ४३ छे “जीवाणं आहारोषधिया पोगगला बेदिचिया पोगाला, कलेवरचिया पोग्गला" ने पुरस मालाપચિત હોય છે, એટલે કે અવ્યક્ત અવયવ શરીર રૂપથી ઉપસ્થિત હોય છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૨
