________________
भगवतीसूत्रे
स्वापवात्, 'नो जागरा' नो जागरिताः सर्वविरतिस्वरूपप्रबोधाभावात् 'सुत जागरा वि सुजागरिता अपि विरस्यविरतिमश्वात् सुप्तजागरिता इति देशविरत्या जागरिता देशाविरल्या सुप्ता इति सुप्तजागरिता इति केषांचित श्रावकत्रताङ्गीकरणदर्शनात् । अथ मनुष्यविषयकं सूत्रमतिदेशेनाह- 'मणुस्सा जहा जीवा' इति 'मणुस्सा जहा जीवा' मनुष्या यथा जीवाः यथा येन प्रकारेण सामान्यजीवानां सुप्तजागरितत्वामिलापः कथितः तथैव मनुष्याणामप्यभिलापो ज्ञातव्यः । मनुष्याः सुप्ता अपि जागरिता अपि सुप्तजागरिता अपि अभिलाप प्रकार श्वेत्थम् -' मणुस्सा णं भंते ! कि सुत्ता जागरा सुत्तनागरा ? गोयमा ! सुत्ता बि जागरा वि सुत्तनागरा वि' इति । अथ देवविषयकं सूत्रमतिदेशेनाहइनमें सर्व विरतिरूप प्रबोध का अभाव रहता है । तथा देशविरतिरूप सुप्त जागरित अवस्था का सद्भाव हो सकने के कारण ये सुप्त जागरित भी हैं। जिनने अंश में इनमें विरति का सद्भाव है उतने अंश में ये जागरित हैं और जितने अंश में विरति का अभाव है उतने अंश में ये सुप्त हैं। कितनेक तिर्यञ्च श्रावक व्रतधारी होते हैं । " मणुस्सा जहा जीवा " जिस प्रकार से सामान्य जीवों में सुजागरितत्व का अभिलाप कहा गया है इसी प्रकार का अभिलाप मनुष्यों के सम्बन्ध में भी कह लेना चाहिए, तात्पर्य यह है कि मनुष्य सुप्त भी है जागरित भी हैं और सुप्त जागरित भी हैं । अभिलाप प्रकार ऐसा है - "मणुस्साणं भंते! किं सुत्ता, जागरा सुन्त जागरा ? गोयमा ! सुत्ता वि जागरा वि, सुत्त जागरा वि" । " वाणमंतर जोइसिय माणिया जहा जेरइया" वानव्यन्तर, ज्योतिषिक एवं वैमानिक इनमें પ્રોધના અભાવ રહે છે, જેથી તેએ જાગૃત હોતા નથી. તેમજ દેશ વિરતિ રૂપ સુપ્ત જાગૃત અવસ્થાને સદ્ભાવ હોવાના કારણે તેએ સુપ્ત જાગૃત પણ છે. જેટલા અ’શમાં તેમાં વિરતિના સદ્ભાવ હોય છે. એટલે અશમાં તે જાગૃત છે અને જેટલા અંશમાં વિરતિના અભાવ હોય એટલા અ‘શમાં તે સુપ્ત છે. કેટલાક તિય 'ચામાં પણ શ્રાવકનાત્રતાને ધારણ કરવાનું શાસ્ત્રોમાં ने अरे सामान्य कवीमां सुप्त भगृतनो તેજ પ્રકારના અભિલાપ મનુષ્યના સબંધમાં મનુષ્ય સુપ્ત પણ છે, અને જાગૃત પણ છે. અને था प्रमाये छे. 'मनुस्सा णं भंते किं सुत्ता सुत्तजागरा वि' वाणमंतरजोइसिया जहा
२००
धुं छे. 'मनुस्सा जहा जीवा' અભિલાપ કહેવામાં આવ્યા છે. સમજી લેવા તાત્પર્ય એ છે કે सुप्तगृत पशु छे. ते अलिया जागरा गोयमा सुत्ता वि जागरा वि
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૨