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भगवतीसूत्र बन्धी भवति, उपशांतमोहादिनामकगुणस्थानके एकस्यैव वेदनीयकर्मणो बन्धो भवतीतिर । 'बंधवेयो वि तहेब' बन्धवेदोपि तथैव, एकस्याः कर्मप्रकृतेर्बन्धसमयेऽन्यासां कियतीनां प्रकृतीनां वेदनं भवतीत्येतदर्थप्रतिपादकः बन्धवेदपदरूपः कथ्यते सोपि मज्ञापनासूत्र इव वक्तव्यः स च प्रज्ञापनायां पञ्चविंशतितमपदरूपा, नथाहि 'कइ णं भंते' इत्यादि। पूर्ववदेव सर्व ज्ञातव्यम् , पूर्व प्रकरणापेक्षया विशेषस्त्वम्-'जीवे णं भंते णाणावरणिज्जं बंधमाणे कइ कम्मपगडीओ बेरड, गोयमा नियमा अट्टकम्मपगडीओ वेएई' इत्यादि. जी खलु भदन्त ज्ञानावरणीय कर्म वेदयन् कतिकर्मप्रकृतीर्वेदयति गौतम नियमात् अष्टकर्मप्रकृतीवेदयति, इत्यादि३। 'बंध बंधो वि तहेब' बन्ध बन्धोपि तथैव एकस्याः कर्मप्रकृतेबन्धे सति अन्यासां कर्मपकृतीनां कियतीनां बन्यो भवति इति यत्र प्रतिपाद्यते स बन्धबन्धः, बन्ध होता है। उपशान्त मोहादिक नामक गुणस्थानों में-११ वें १२ वें एवं १३वें गुणस्थान में एक ही वेदनीय कर्म प्रकृति के बन्ध के समय में अन्य कितनी प्रकृतियों का वेदन होता है ? इस अर्थ का प्रतिपादक पह बंध वेद पद है । इसे थों समझना चाहिये 'कह ण भंते ! इत्यादि पूर्वोक्त रूप से सब यहां समझ लेना चाहिये। पूर्व प्रकरण की अपेक्षा यहां विशेषता इस प्रकार से है-'जीवे णं भंते ! णाणावरणिज्जं कम्मं बंधेमाणे कइ कम्मपगडीओ वेएइ ? गोयमा ! नियमा अट्टकम्मपगडीओ, वेएइ' इत्यादि ३, 'बंध पंधो वि तहेव' एककर्म प्रकृ. तिके बन्ध होने पर कितनी अन्यकर्मप्रकृतियों का बन्ध होतो है ऐसा जहां पर प्रतिपादन किया गया होता है वह बन्धवन्ध है। એને બંધ થાય છે. ઉપશાંત મહાદિક નામના ગુણસ્થાનમાં ૧૧માં-૧૨માં m2 १3 गुस्थानमा ४ वहनीय भनी म थाय छे. “बंध योवि तहेव" मध ३६ ५५५ प्रभार ४ छ. मे प्रकृतिना सच સમયે બીજી કેટલી કમ પ્રકૃતિએનું વેદના થાય છે આ અર્થનું પ્રતિપાદન કરનાર આ બંધ વેદ નામનું ૨૪મું પદ છે. તેમાં આ પ્રમાણે સમજવાનું છે" कइ गं भंते !” इत्यादि-५in प्रमाणे मडीया सभापताना ४२नी अपेक्षा मडिया मशतनी विशेषता छ. 'जीवे णं भंते ! णाणाबरणिज्जं कम्मं बंधेमाणे कइ कम्मपगडीओ वेएह गोयमा ! नियमा अटू कम्म पगडीओ वेएइ, इत्यादि-ज्ञाना२णीय भनी म ४२ता ही में પ્રકૃતિઓનું વેદન કરે છે? હે ગૌતમ ! તે નિયમથી આઠ કર્મ પ્રવૃતિઓનું
न रेछ. "बंध धोवि तहेव" से मप्रतिमान अधयाय त्यारे બીજી કેટલી કમ પ્રકૃતિઓને બંધ થાય છે. એવું જ્યાં પ્રતિપાદન કરવામાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૨
