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भगवतीसूत्रे ऽपि भवति, औदारिकादिशरीरस्य विवक्षितोच्छ्वासादि प्राणयुक्तत्वात् , अथ च कायः अजीवोऽपि भवति, कार्मणशरीरस्य उच्छ्वासादिमाणरहितत्वात् । गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! किं जीवानां कायो भवति ? किं वा अजीवानां कायो भवति ? भगवानाह-'जीवाण विकाए, अजीवाण विकाए' हे गौतम ! जीवानामपि कायो भवति, जीवसम्बन्धिशरीरस्य प्रसिद्धत्वात् , अथ च अजीवानामपि काष्ठादिनिर्मितहस्त्यादीनां कायः-शरीरं शरीराकारो भवतीत्यर्थः, गौतमः जीवरूप होता है ? या अजीवरूप होता है ? उत्तर में प्रभुकहते हैं-'जीवे वि कार अजीवे विकाए' हे गौतम! कायजीवरूप भी होता है अजीवरूप भी होता है । इसका सारांश ऐसा है कि औदारिकादिक शरीर में विवक्षित उच्छवासादि प्राणों से सहितता है, और कार्मणशरीर में उच्छ्वासादि प्राणों से रहितता है । इसीलिये यहां ऐसा कहा गया है।
अब गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं-किं जीवाणं काए भवइ, अजी. वाणं काए भवई' हे भदन्त ! क्या जीवों को काय होता है ? या अजीवों को काय होता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'जीवाण वि काए, अजीवाणंपिकाए' हे गौतम ! जीवों को भी काय होता है, और अजीवों का भी काय होता है। जीव संबंधी शरीर में काय ऐसा व्यवहार तो प्रसिद्ध ही है-तथा जो काष्ठादिकों के हाथ वगैरह अवयव बने होते हैं वे अजीवों के काय हैं वे ऐसा व्यवहार होता है। तात्पर्य ऐसा
मडावीर प्रभुन। उत्त२-“जीवे वि काए, अजीवे वि काए" गौतम ! કાય જીવ રૂપ પણ હોય છે અને અજીવરૂપ પણ હોય છે. આ કથનને ભાવાર્થ એ છે કે-ઔદારિકાદિક શરીરમાં ઉચ્છવાસાદિ પ્રાણેને દુભાવ હોય છે, અને કાશ્મણશરીરમાં ઉવાસાદિ પ્રાણેને સદૂભાવ હેત નથી તેથી જ અહીં કાયને જીવરૂપ પણ કહી છે અને અવરૂપ પણ કહી છે.
जीतम स्वामीना प्रश्न-“कि जीवाणं काए भवइ, अजीवाणं काए भवइ ?" उ भवन् ! शुवामा अयने। समाप य छ, भामा કાયને સદ્ભાવ હોય છે?
महावीर प्रसुन उत्तर-"जीवाणं वि काए, अजीवाणपि काए" 3 ગૌતમ ! જેમાં પણ કાય (શરીર)ને સદ્ભાવ હોય છે, અજીવોમાં પણ કાયને સદ્ભાવ હોય છે જીવસંબંધી શરીરને માટે કાય” પદનો વ્યવહાર તે જાણીતું છે. તથા જે કાષ્ટાદિકેના હાથ આદિ જેવાં અંગો હોય
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૧
