________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श० १३ उ० ७ सू० ३ कायस्वरूपनिरूपणम् ८१ अतिसूक्ष्मरूपितत्वेनारूपित्व विवक्षणात् । ' एवं एक्कक्के पुच्छा ?' एवं-पूर्वोक्तरीत्या, एकैकं प्रत्येकं सचिचादिरूपेण पृच्छा, तथा च हे भदन्त ! किं सचित्तः कायः? किं वा अचित्तः कायो भवति ? भगवानाह-' गोयमा ! सचित्ते यि काये, अचित्ते विकाये !' हे गौतम ! सचित्तोऽपि कायो भवति जीवदवस्थायां चैतन्य समन्वितत्वाद , अथ च अचित्तोऽपि कायो भवति, मृतावस्थायां चैतन्यस्याभावात् गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! किं कायः जीवो भवति ? किंवा कायः अजीवो भवति ? भगवानाह-'जीचे विकार, अजीवे विकाए' हे गौतम ! कायो जीवो. है। परन्तु यहां जो ऐसा कहा गया है-सो इसलिये कहा गया है कि
औदारिक आदि शरीर स्थूलरूप होने के कारण रूपी हैं ही, परन्तु जो कार्मण शरीर है-वह अतिसूक्ष्म होने से-अति सूक्ष्मरूपादिवाला है-इसलिये उसकी अविवक्षा होने से वह अलपी कह दिया गया है। अब गौतमस्वामी प्रभु से ऐसा पूछते हैं-'एवं एकेके पुच्छा' हे भदन्त ! काय क्या सचित्त होता है ? या अचित्त होता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! सचित्ते वि काये, अचित्ते वि काये काय सचित्त भी होता है और अचित्त भी होता है। जीवयुक्त अवस्था में चैतन्ययुक्त होने के कारण वह सचित्तहोता है और मृतावस्था में यह चैतन्य के अभाव में अचित्त होता है।
अथ गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं- भदन्त किंकायः जीवो भवति किंवा कायः अजीवो भवति 'हे भदन्त ! किं कायः जीवो भवति, किंवा कायः अजीवो भवति' हे भदन्त! क्या काय હોય છે, પરંતુ અહીં તેને અરૂપી પણ કહેવાનું કારણ એ છે કે-ઔદ્યારિક આદિ શરીર સ્કૂલ રૂપ હોવાને કારણે રૂપી છે, પરંતુ કામણ શરીર અતિસૂક્ષમ હેવાથી અતિસૂમ રૂપાદિવાળું છે. તેથી તેની અવિવક્ષા હોવાથી તેને म३पी ४ामा माल्यु छे. ___ मौतम स्वाभानी प्रश्न-" एवं एकके पुच्छा" सावन् ! शु. अय સચિત્ત હોય છે, કે અચિત્ત હોય છે? તેને ઉત્તર આપતા મહાવીર પ્રભુ
छ -“गोयमा ! सचिसे विकाये, अचित्त वि काये" गौतम ! કાય સચિત્ત પણ હોય છે અને અચિત્ત પણ હોય છે. જીવયુકત અવસ્થામાં ચિતન્યયુક્ત હોવાને કારણે તે સચિત્ત હોય છે મૃતાવસ્થામાં ચૈતન્યના અભાવને લીધે તે અચિત્ત હોય છે.
गौतम स्वाभाना श्र-“हे भदन्त ! किं कायः जीवो भवति, किंवा कायः अजीवो भवति " 3 सावन् ! शु. ४ाय १३५ डाय छ, ३ અજીવરૂપ હોય છે ?
भ० ११
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૧
