________________
भगवतीसूत्रे
मित्यर्थः, सिंहासनं रचयति-सज्जयति-उपस्थापयतीत्यर्थः 'दोच्चपि सीहासणं रयावेत्ता, उदायणं रायं सेयापीतएहि कलसेहिं सेसं जहा जमालिस्स जाव सन्नि सन्ने, तहेव अम्मधाई' द्वितीयमपिवारं सिंहासनं रचयित्वा उपस्थाप्य, उदायनं राजानं श्वेतपीतैः रजतसुवर्णमयैः कलशैः अभिषिचयति, शेषं यथा जमाले क्षत्रियकुमारस्य वक्तव्यता नवमशतके त्रयस्त्रिंशत्तमोद्देशके उक्ता तथैव उदायनस्यापि वक्तव्यता, यावत्-स उदायनो राजा अभिषेकानन्तरं शिबिकायां सन्निषण्णःआरूढः, तथैव-जमालिवक्तव्यतावदेव अम्बा धात्री कृतस्नाना वस्त्रमाल्यामरणालड़तशरीरा शिबिकायां वामपाच सन्निषण्णा इत्यादि वक्तव्यता बोध्या, नवरं पउमावई इंसलक्खणं पडसाडगं गहाय, सेसं तंचेव जाव सीयाओ पचोरुहइ' दुबारा भी एक सिंहासन उत्तर दिशा में रखवाया 'दोच्चपि सीहासणं रयवेत्ता उदायणं रायं सेयापीतएहिं कलसेहिं सेसं जहा जमालिस्स जाव सन्निसन्ने तहेव अम्मधाई' इस प्रकार दुधारा सिंहासन रखवाकर उदायन राजा का केशी राजा ने श्वेतपीतकलशों द्वारा अभिषेक किया, याकी का इसके आगे का कथन मौवें शतक के ३३ उद्देशक में कथित क्षत्रियकुमार जमालि की वक्तव्यता के समान जानना चाहिये । यावत् वे उदायन राजा अभिषेक के बाद शिविका में आरूढ हो गये । जमालि की वक्तव्यता के अनु. सार ही जिसने स्नान कर लिया है और वस्त्र, माला तथा आभरण इनसे जिसका शरीर अलकृत हो रहा है ऐसी अम्बाधात्री शिविका में यामपार्थ की ओर बैठ गई । इत्यादि वक्तव्यता जाननी चाहिये 'नवरं पउमावई हंसलक्खणं पडसाडगं गहाय, सेसं तं चेव जाप सीयाओ PAमा १०यु. “ दोच्चंपि सिंहासणं रयावेत्ता उदायणं रायं से यापीतहिं कलसेहिं सेसं जहा जमालिस जाव सभिसन्ने, तहेव अम्मधाई" मा प्रमाणे ઉત્તર દિશામાં સિંહાસન બેઠવાવીને કેશી રાજાએ તપીત કલશે દ્વારા ઉદાયન રાજાને ફરી અભિષેક કર્યો બાકીનું સમસ્ત કથન નવમાં શતકના ૩૩માં ઉદ્દેશકમાં કથિત ક્ષત્રિયકુમાર જમાલિની વકતવ્યતા પ્રમાણે જ સમજવું “અભિષેકવિધિ પૂરી થયા બાદ ઉદાયન રાજા શિબિકામાં (પાલખીમાં) આરુઢ થઈ ગયા.” આ કથન પર્વન્તનું તે ઉદ્દેશકનું કથન અહીં ગ્રહણ કરવું જોઈએ એટલે કે જેણે સ્નાન કરીને વસ્ત્ર, માલાએ તથા આભૂષણે વડે શરીરને અલંકૃત કરેલું છે એવી અખાધાત્રી તે શિબિકામાં તેના ડાબા ५७ मेसी 18, त्या तव्यता समापी. “ नवरं पउमावई हसलक्खण
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૧
