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प्रमैयचन्द्रिका टीका श० १५ उ०१ सू० ८ गोशालकवृत्तान्तनिरूपणम् ५५७ नो खलु गोशालो मङ्खलिपुत्रो जिनो जिनप्रलापी वर्तते, यावद् नो अर्हन् अर्हत्प्र. लापी, नो केवली, केवलिपलापी, नो सर्वज्ञः सर्वज्ञपलापी, नो जिनोजिनशब्द प्रकाशयन् विहरति, अपितु-'गोसाले मखलिपुत्ते अजिणे जिणप्पलावी जाव विहरई'-गोशालः अनिनो जिनमलापी, यावद् अनर्हन् अर्हत्मलापी, अकेवली केवलि मलापी विहरति । वस्तुतस्तु-'समणे भगवं महावीरे जिणे जिणप्पलावी जाव जिणसई पगासेमाणे विहरई' श्रमगो भगवान महावीरो जिनः सन् जिनप्रलापी, यावद् अर्हन भूत्वा अर्हत्मलापी, केवली सन् केवलिपलापी, सर्वज्ञः सन् सर्वशमलापी, जिनः सन् जिनशब्दं प्रकाशयन्-आत्मनि अन्वर्थतया संगमयन् विहरतितिष्ठति । 'तएणं से गोसाले मंखलिपुत्ते बहुजणस्स अंतियं एयमढे सोच्चा विहरइ' इस कारण मंखलिपुत्र गोशालक जिन नहीं है, केवली अपने
आप में जिन होने का प्रलापमान करता है। इसी प्रकार वह अन्ति नहीं है, केवल अपने आप में अर्हन्त होने का प्रलापमात्र करता है। वह केवली नहीं है, केवल अपने आप में केवली होने का प्रलापमात्र करता है । वह सर्वज्ञ नहीं है, केवल अपने आप में सर्वज्ञ होने का असत्य भाषण करता है। वह जिन नहीं हैं और अपने आप में जिन की सार्थकता होने की बात व्यर्थ में कहता फिरता है। 'समणे भगवं. महावीरे जिणे जिणप्पलावी, जाव जिणसई पगासेमाणे विहरई' वास्तव में तो श्रमण भगवान महावीर ही जिन हैं और जिन मलापी हैं, यावत्-वे ही अर्हन्त और अर्हन्तप्रलापी, केवली और केवलिप्रलापी, सर्वज्ञ और सर्वज्ञप्रलापी हैं, तथा वे ही जिन और जिनशब्द के-अधिकारी "तं नो खलु गोसाले मंखलिपुत्ते जिणे जिणप्पलावी, जाव विहरह" તેથી સંબલિપુત્ર ગોપાલક જિન નથી, પરંતુ પોતે જિન હેવાને પ્રતાપ માત્ર જ કરે છે, એજ પ્રમાણે તે અહંન્ત પણ નથી, પિતે અહંત હોવાને પ્રલા૫માત્ર જ કરે છે, તે કેવલી પણ નથી, છતાં પિતે કેવલી હવાને પ્રલાપમાત્ર જ કરે છે, તે સર્વજ્ઞ પણ નથી, છતાં પણ પિતે સવજ્ઞ હોવાને પ્રલાપમાત્ર જ કરી રહ્યો છે. તે જિનભાવથી યુક્ત નથી, છતાં પણ પોતાની
तमा लिननी साता पाना मोटा प्रयार रत। रै छ. "समणे भगवं महावीरे जिणे जिणप्पलावी, जाव जिणसहं पगासेमाणे विहरइ” श्रम ભગવાન મહાવીર જ જિન છે અને જિન શબ્દના અધિકારી છે, અહા છે અને અહંત શબ્દના સાચા અધિકારી છે, કેવળી છે અને કેવળી પદના ખરા અધિકારી છે, સર્વજ્ઞ છે અને સર્વ કહેવા યોગ્ય છે, જિનભાવ યુકત
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૧
