________________
३५०
भगवतीसूत्रे
अनुत्तरौपपातिकदेववक्तव्यता ।
मूलम् - "अस्थि णं भंते! अणुत्तरोववाइया देवा अणुत्तरोववाइया ? हंता, अस्थि, से केणट्टेणं! एवं वुच्चइ - अणुत्तरोववाइया देवा अणुत्तरोववाइया देवा ? गोयमा ! अणुत्तरोववाइया णं देवानं अणुत्तरा सदा जाव अणुत्तरा फासा, से तेणद्वेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ - जाव अणुत्तरोववाइया देवा अणुत्तरोववाइया, देवा अणुत्तरोववाइया णं भंते! देवाणं केवइएणं कम्माव से से अणुत्तरोववाइयदेवत्ताए उववन्ना ? गोयमा ! जावतियं छट्टभत्तिए समणे निग्गंथे कम्मं निज्जरेइ, एवतिएणं कम्माव से सेणं अणुत्तरोववाइया देवा देवत्ताए उववन्ना, सेवं भंते ! सेवं भंते! ति ॥ सू० ६॥
छाया - अस्ति खलु भदन्त ! अनु तरौपपातिकाः देवाः अनुत्तरौपपातिकाः ? हन्त, अस्ति तत् केनार्थेन भदन्त । एवमुच्यते - अनुतरीपपातिका देवाः अनुत्तपपातिका देवा इति गौतम ! अनुत्तरौपपातिक नां देवानाम् अनुत्तराः शब्दाः यावत् अनुरत्तराः स्पर्शाः, तत् तेनार्थेन गौतम! एवमुच्यते - यावत् - अनुत्तरौपपातिका देवा: अनुत्तरौपपातिका देवाः, अनुत्तरौपपातिकाः खलु भदन्त ! देवाः खलु कियता कर्मावशेषेण अनुचरोपपातिकदेवतया उपपन्नाः ? गौतम ! यावत् षष्ठभक्तिकः श्रपणो निर्ग्रन्थः कर्म निर्जरयति इयता कर्मावशेषेण अनुत्तरोपपातिका देवाः देवतया उपपन्नाः, तदेवं भदन्त । तदेवं भदन्त । इति || ६ ||
एकमुट्ठी द्वारा धान्यादिकों के जितने नाल पकड़ने में आते हैं और उन्हें जो काटा जाता है उसका नाम एक प्रमाण काल है | मू० ५ ॥
એક મુઠ્ઠી દ્વારા ધાન્યાદિકાની જેટલી નાળ પકડવામાં આવે છે, અને તેમને જે કાપવામાં આવે છે, તેનુ' નામ એક લવપ્રમાણ કાળ છે. એટલે કે એક મુઠ્ઠી પ્રમાણુ ધાન્યને કાપવામાં જેટલે સમય લાગે છે, તેટલા સમયને सवप्रमाणु आज डे छे. ॥सू०५॥
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૧
