________________
CN
२०८
भगवतीस्त्रे पपन्न का असुरकुमारो भावितात्मनोऽनगारस्य मध्यमध्येन नो व्यतिव्रजेत् , एवं रीत्यैव देवदण्डको भणितव्यो यावत् नामकुभारादि भवनवासि-चानव्यन्तरज्योतिषिकवैमानिकदेवसम्बन्ध्यालापका वक्तव्या इति भावः । एवं चात्र नैरयिक पृथिवी कायिकादीनां प्रस्तुतविषयस्यासंभवेन देवानामेव तत्संभवात् देवदण्डकोऽत्र प्रकरणे भणितव्य इत्युक्तम् ।। सू० १ ॥
नैरयिकादिष्वधिनविशेषवक्तव्यताप्रस्तावः । मूलम् -“अस्थि णं भंते! नेरइयाणं सकारेइ वा, सम्माणेई वा, किइकम्मेइ वा, अब्भुटाणेइ वा, अंजलिपरगहेइ वा, टाणेति वा, आसणाभिग्गहेइवा, आसणाणुप्पदाणेइ वा, इंतस्स पच्चुग्गच्छणया ठियस्त पज्जुवासणया गच्छंतस्स पडिसं साहणया? जो इण? समटे, अस्थि णं भंते ! असुरकुमाराणं सका. रोति वा, सम्माणेति वा, जाव पडिसंसाहणया वा? हंता, आत्थ एवं जाव थणियकुमाराणं, पुढविकाइयाणं जाव चउरिदियाणं, एएसि जहा नेरइयाणं, अस्थि णं भंते! पंचिंदियतिरिक्ख.
रकुमार देव भावितास्मा अनगार के बीच से होकर नहीं निकलता है। इसी रीति से देवदण्डक कह लेना चाहिये । यावत्-नागकुमारादि. भवनवासीदेव, वानव्यन्तरदेव, ज्योतिषिक देव और वैमानिक देव इन देवों के सम्बधी आलापक सूत्र कहना चाहिये। इस प्रकार यहाँ नेरयिक, पृथिवीकायिक आदिकों के प्रस्तुत विषय की असंभवता से
और देवों के ही इसकी संभवता से देवदण्डक कहना चाहिये ऐसा कहा गया है। सूत्र १ ॥ કુમાર દેવ તેમને વંદણાદિ કર્યા વિના તેમનું ઉલ્લંઘન કરીને તેમની પાસે થઈને ચાલ્યો જતે નથી એજ પ્રમાણે દેવદંડકનું કથન થવું જોઈએ એટલે કે નાગકુમારાદિ ભવનપતિદે, વનવ્યંતરદેવ, તિષિક દેવ અને માનિક દે સંબંધી પ્રશ્નોત્તરે પણ અસુરકુમારદેવના પ્રશ્નોત્તર પ્રમાણે જ સમજવા નારક, પ્રકાયિક આદિકામાં પ્રસ્તુત વિષયની અસંભવિતતા હેવાથી, અહીં દેવદંડક જ કહેવાનું સૂચન થયું છે. સૂપ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૧
