________________
પ૨૮
भगवतीसूत्रे आया तं चेव जाव नोआयाइय' हे गौतम ! तत्-तेनार्थेन एवमुच्यते-त्रिप्रदेशिकः स्कन्ध: स्यात् आत्मा तदेव-पूर्वोक्तवदेव, यावत् स्यात् नो आत्मा, स्यात् अवक्तव्यम्-आत्मा इति च नो आत्मा इति च, इत्यादिरीत्या पूर्वोक्तास्त्रयोदशभङ्गाः विज्ञेयाः । तदन्तिमो भङ्गो यथा-त्रिप्रदेशिक: स्कन्धः स्यात् आत्मा च, नो आत्मा च अवक्तव्यः आत्मा इति च नो आत्मा इति चेति भावः ।
त्रिकप्रदेशिकस्कन्धस्य १३ त्रयोदशभङ्गकोष्ठकम्।
(अत्र भङ्गेषु द्वित आरभ्य सर्वत्र 'अनेक'-शब्दः प्रयुक्तः) संपूर्ण स्कन्धापेक्षया सकलादेशिनोऽसंयोगिनत्रयो भङ्गा यथा
आत्मा - नो आत्मा -अवक्तव्यमिति (३)-एक: १ एक: २ एका ३
द्विकसंयोगिनो नवभङ्गा यथाआत्मा-नोआत्मा] आत्मा - अवक्तव्यम् | नो आत्मा --अवक्तव्यम् (१) एकः - एकः । (४) एकः - एकः । (७) एकः - एक: (२) एकः - अनेके (५) एकः - अनेके (८) एकः - अनेके (३) अनेके- एकः । (६) अनेके - एकः । (९) अनेके - एका
त्रिकसंयोगी-एको भङ्गो यथाआत्मा - नो आत्मा -अवक्तव्यम् (१)-एकः - एक - एकः
(सर्व-३+१+१=१३) चतुष्पदेशिकः स्कन्धः किम्-आत्मा-सद्रूपो भवति ? किं वा अन्या-नोआत्मा अनात्मा असद्रूपो भवति ? इति पृच्छा भगवानाह-'गोयमा! चउप्पएसिए खंधे आया तं चेव जाव नो आयाइय' इसी कारण हे गौतम । मेंने तेरहवें भंग तक ऐसा कहा है कि त्रिप्रदेशिक स्कन्ध कथंचित् सद्रूप है इत्यादि ।
अब गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं-'आया भंते ! चउप्पएसिए खंधे अन्ने पुच्छा' हे भदन्त ! जो चतुष्पदेशिक स्कन्ध है वह क्या सद्प है नथी, त त ४०४ मारने छ. “से तेण ट्रेण गोयमा! एवं वुच्चा , तिप्पएसिए खंधे सिय आया, तंचेव जाव नो आयाइय" गौतम ! ते राजे ત્રિપ્રદેશિક સ્કંધ ક્યારેક સદુરૂપ હોય છે. આ પહેલા ભાંગાથી લઈને “સરૂપ પણ હોય છે, અસદુરૂપ પણ હોય છે અને અવકતવ્ય પણ હોય છે.” આ ૧૩માં ભાંગા પર્યન્તના ૧૩ વિકલપિ કહ્યા છે.
गौतम स्वाभान प्रश्न-" आया भंते ! चउप्पएसिए खंधे अन्ने पुच्छा ?" હે ભગવન ! જે ચાર પ્રદેશિક સકંધ છે, તે શું સરૂપ હોય છે કે અસદુ૫ હોય છે?
-
-
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૦
