________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श० १२ उ० १० सू०१ आत्मस्वरूपनिरूपणम् ३६५ दसणाया नियमं अस्थि, जस्स वि दंसणाया तस्स दवियाया नियम अस्थि' यस्य द्रव्यात्मत्वं भवति, तस्य दर्शनात्मत्वं नियमादस्ति, यथा सिद्धस्य केवलदर्शनम् एवं यस्यापि दर्शनात्मत्वं भवति, तस्य द्रव्यात्मत्वं नियमादस्ति यथा चक्षुर्दर्श - नादि दर्शनवतां द्रव्यात्मत्वम् , 'जस्स दवियाया तस्स चरित्ताया भयणार, जस्स पुण चरित्ताया तस्स दवियाया नियमं अत्थि' यस्य द्रव्यात्मत्वं भवति तस्य चारित्रात्मत्वं भजनया भवति, यतः सिद्धस्य अविरतस्य वा द्रव्यात्मत्व मजनया भवति, यतः सिद्धस्य अविरतस्य वा द्रव्यात्मत्वे सत्यपि चारित्रात्मत्वं नास्ति, विरतानां चास्तीति भजना बोध्या । यस्य पुनश्चारित्रात्मत्वं भवति, तस्य द्रव्यास्मत्वं नियमादस्ति चारित्रवताम् आत्मत्वस्यावश्यंभावात् , “एवं पीरियायाए स्मता नियम से होती है -यहां भजना नहीं है 'जस्स दवियाया तस्स दसणाया नियम अस्थि, जस्स वि दसणाया तस्स दवियाया नियम अस्थि ' जिस जीव में द्रव्यात्मता होती है, उसमें सिद्धों की तरह दर्शनात्मता भी नियम से होती है तथा जिसमें दर्शनात्मता होती है उसमें चक्षुदर्शनादि वालों की तरह द्रव्यात्मता भी नियम से होती है 'जस्स दविधाया तस्स चरित्ताया भयणाए, जस्स पुण चरित्ताया तस्स दवियाया नियमं अस्थि' जिस जीव में द्रव्यात्मा होती है, उस जीव में चारित्रात्मता भजना से होती है, क्योंकि सिद्ध के अथवा अविरतसम्यग्दृष्टि जीव के द्रव्यात्मा होने पर भी चारित्रात्मा नहीं होती है। तथा विरतिसम्पन्न जीवों में यह पाई जाती है इसलिये द्रव्यात्मा के साथ चारित्रात्मता की भजना कही गई है। परन्तु जिसमें चरित्रात्मा होती है, द्रव्यात्मता नियमयी छ. “जस्स दवियाया, तस्स सणाया नियम अत्थि, जस्स वि दसणाया, तस्स दवियाया नियमं अस्थि ॥२ मा आत्मता હોય છે, તે જીવમાં સિદ્ધોની જેમ દર્શનાત્મતા પણ નિયમથી જ હોય છે અને જે જીવમાં દર્શનાત્મતા હોય છે, તે જીવમાં ચક્ષુર્દશનાદિવાળાઓની
म द्रव्यात्मता ५ नयी ४ य छ. “जस्स दवियाया, तस्स चरित्ताया भयणाए, जस्स पुण चरित्ताया, तस्स दवियाया नियम अत्थि" જે જીવમાં દ્રવ્યાત્મતા હોય છે તે જીવમાં ચારિત્રાત્મતા હોય છે પણ ખરી અને નથી પણ હતી જેમ કે સિદ્ધોમાં તથા અવિરત સમ્યગૃષ્ટિ જીવમાં દ્રવ્યાત્મતા હોવા છતાં ચારિત્રાત્મતા હોતી નથી પરંતુ વિરતિસંપન્ન જીવોમાં દ્રવ્યાત્મતા અને ચારિત્રાત્મતાને સદ્ભાવ રહે છે પરંતુ જે જીવમાં ચારિત્રાસ્મતાને સદ્દભાવ હોય છે, તે જીવમાં દ્રવ્યાત્મતાને પણ અવશ્ય સદૂભાવ જ હોય છે, કારણ કે ચારિત્રવાળા જીવમાં દ્રવ્યાત્મતા અવશ્ય હોય છે,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૦
