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भगवतीसूत्रे अत्थि' हे गौतम ! यस्य जीवस्य द्रव्यात्मत्वं भवति, तस्य उपयोगात्मत्वं नियमादस्ति, यस्यापि उपयोगात्मत्वं भवति, नस्यापि द्रव्यात्मत्वं नियमादस्ति, एतयोः परस्परेणाविनाभावात् यथा सिद्धस्य, तदन्यस्य च द्रव्यात्मत्वमस्ति, उपयोगास्मत्व चाम्ति जीवानामुपयोगलक्षणत्वात् , 'जस्स दवियाया तस्स गाणाया भयणाए' यस्य द्रव्यात्मत्वं भवति, तस्य ज्ञानात्मत्वं भजनया भवति, यथा सम्यग्दृष्टीनां स्यादस्ति, मिथ्यादृष्टीनां स्यानास्ति इत्येवं रूपेण भनना बोध्या, 'जस्स पुण णाणाया तस्स दवियाया नियमं अस्थि' किन्तु यस्प पुनर्ज्ञानात्मत्वं भवति, तस्य द्रव्यात्मत्व नियमादस्ति यथा सिद्धस्य, 'जस्स दवियाया तस्स या तस्स वि दवियाया नियमं अत्थि' जिस जीव में द्रव्यात्मता होती है, उस जीव में उपयोगात्मता अवश्य होती है तथा जिस जीव में उपयोगात्मता होती है, उसमें द्रव्यात्मता भी नियम से होती है क्योंकि इन दोनों का परस्पर में अविनाभाव संबंध है । जैसा कि इन दोनों का अविनाभाव संबंध सिद्धों में है। इसी प्रकार का अविनाभाव संबंध इन दोनों का परस्पर में सिद्धों से अतिरिक्त जीवों में भी है क्यों कि जीव का स्वभाव उपयोग लक्षण वाला है 'जस्स दवियाया तस्स णाणाया, भयणाए' जिस जीव में द्रव्यात्मता है उस जीव में ज्ञानात्मता भजना से होती है जैसे द्रव्यात्मता सम्यग्दृष्टियों में होती है और ज्ञानात्मता भी होती है परन्तु मिथ्यादृष्टियों में ऐसा नहीं है वहां द्रव्यात्मता होने पर भी ज्ञानात्मता नहीं होती है 'जस्स पुण णाणाया, तस्स दवियाया नियम अस्थि' परन्तु सिद्ध की तरह जिसमें ज्ञानात्मता है उसमें द्रव्याદ્રવ્યાત્મતા હોય છે, તે જીવમાં ઉપયોગાત્મતા પણ અવશ્ય હોય છે, તથા જે જીવમાં ઉપયગામતા હોય છે, તે જીવમાં દ્રવ્યાત્મતા પણ નિયમથી જ હોય છે, કારણ કે તે બનેને આપસમાં અવિનાભાવ સંબંધ છે આ બન્નેને. જે અવિનાભાવ સંબંધ સિદ્ધોમાં છે, એજ પ્રકારને આ બન્નેને અવિ. નાભાવ સંબંધ સિદ્ધ સિવાયના જીવોમાં પણ હોય છે, કારણ કે જીવને સ્વભાવ अपये सक्षपाणी छे. “ जस्स दवियाया तस्स णाणाया भयणाए"२ मां દ્રવ્યાત્મતા હોય છે, તે જીવમાં જ્ઞાનાત્મતા હોય છે પણ ખરી અને નથી પણ હતી જેમ કે સમ્યગ્દષ્ટિ જીવમાં દ્રવ્યાત્મતા પણ હોય છે અને જ્ઞાનાત્મતા પણું હોય છે, પરન્તુ મિથ્યાદષ્ટિએમાં દ્રવ્યાત્મતા હોવા છતાં ५५ ज्ञानात्मता ती नथी. “जस्स पुण णाणाया, तस्स दवियाया नियम अत्थि" ५२-तु सिद्धनी म २ मा ज्ञानात्मता य छ, ते ७५i
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૦
