________________
भगवतीसूत्रे तहा अमुग्कुमाररस वि भाणियका जाव वेमाणियत्ते' हे गौतम ! एवं-पूर्वोक्तरीत्या, यथा नैरयिकस्य असुरकुमारत्वे वक्तव्यता भणिता उक्ता, तथैव असुरकुमारस्यापि नैरयिकत्वे वक्तव्यता भणितव्या-वक्तव्या, तथा च यथा नैरयिकस्य एककस्यापि असुर कुमार वे एकोऽपि औदारिकपुद्गलपरिवर्तः अतीतो नास्ति अनागतो वा नारित तथा एकैकस्य अमुश्कुमारस्यापि नैरयिकत्वे एकोऽपि औदारिक पुद्गलपरिवर्ती नातीतः, नापि अनागतोऽस्तीति भावः । एवं रीत्या यावत्एकैकस्य असुरकुमारस्य वानव्यन्तरत्वे ज्योतिषिकत्वे वैमानिकत्वे च अतीतानागतकालसम्बन्धिान एकोऽपि औदारिकपुद्गलपरिवर्ती नातीतः, नापि अनाकितने औदारिक पुद्गलपरिवर्त होंगे ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं एवं जहा नेरइयस्स वत्तव्यया भणिया, तहा असुरकुमारस्स वि भाणियव्या जाच वेमोणियत्ते' हे गौतम ! जैसी पहिले नैरयिककी असुरकुमारावस्था में वक्तव्यता कही जा चुकी है, उसी उकार असुरकुमार की भी नैरयिकावस्था में कहनी चाहिये, तथा च जैसे एक एक के असुरकुमारावस्था में एक भी अतीत औदारिकपुद्गलपरिवर्त नहीं है, अनागत भी नहीं हैं, उसी प्रकार एक २ असुरकुमार को भी नैरथिक अवस्था में एक भी अतीत औदारिक पुद्गलपरिवर्त नहीं है, और अनागत भी नहीं है । इसरीति के अनुसार यावत्-एक एक असुरकुमार को अतीत अनागत कालसंबंधी वानव्यन्तर अवस्था में ज्योतिष्क अवस्था में, वैमानिक अवस्था में एक भी अतीत औदारिक पुद्गल परिवर्त नहीं है और अनागत भी औदारिकपुद्गलपरिवर्त नहीं है । क्यों कि वानव्यन्तर
महावीर प्रभुन। उत्त२-" एवं जहा नेर इयस्स वत्तव्वया भणिया, तहा असुरकुमारस्स वि भाणियव्या जाव वेमाणियत्ते" गौतम! पतमान ना२४१વસ્થાવાળા જીવની ભૂત અને ભવિષ્યકાલીન અસુરકુમારાવસ્થાને અનુલક્ષીને જેવું કથન પહેલાં કરવામાં આવ્યું છે, એવું જ કથન અસુરકુમારની પણ ભૂત અને ભવિષ્યકાળ સંબંધી નારકાવસ્થા વિષે પણ કરવું જોઈએ જેમ કે પ્રત્યેક નારકને ભૂત અને ભવિષ્ય કાલિક અસુરકુમારાવસ્થામાં એક પણ અતીતકાલીન ઔદારિક પુદ્ગલ પરિવર્તને પણ સદ્ભાવ હતા નથી અને ભવિષ્યકાલિક ઔદારિક પુદ્ગલપરિવર્તને પણ અભાવ હેત નથી, એજ પ્રમ ણે પ્રત્યેક અસુરકુમારમાં પણ ભૂતકાલિક નારકાવસ્થામાં એક પણ અતીત પુદ્ગલ પરિવર્તન સદૂભાવ હતો નથી અને ભવિષ્યકાલિક એક પણ પુદ્ગલરિવર્તને પણ સદુભાવ હેતે નથી એજ પ્રમાણે પ્રત્યેક અસુરકુમારની અતીત અને અનાગત કાળ સંબંધી વાનવ્યંતર અવસ્થામાં તિષ્ક અવ.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૦
