________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श० ८ उ० १००६ कर्मप्रकृतिनिरूपणम् निरंशांशैः स्यात् कदाचिन् आवेष्टितपरिवेष्टितः स्यात् , स्यात् कदाचित् नो आवेष्टितपरिवेष्टितः स्यात् । तत्र केवलिनोऽपेक्षया नो आवेष्टितपरिवेष्टितः स्यात् इत्युक्तम् , केवलिनो हि, क्षीणज्ञानावरणत्वेन तत्मदेशस्य ज्ञानावरणीयावि. भागपरिच्छेदैरावेष्टनपरिवेष्टनाभावात् , केवलिभिन्नमनुष्याचपेक्षया तु आवेष्टितःस्यादित्युक्तम् केवलिभिन्नमनुष्यादेरक्षीणज्ञानावरणत्वेन तत्पदेशस्य ज्ञानावरणोयाविभागपरिच्छे हैरावेष्टनपरिवेष्टनसद्भावात् , तत्रापि 'जइ आवेदियपरिवे दिए
एक जीव प्रदेश ज्ञानावरणीय कर्म के अविभागपरिच्छेदों से-परमाणुरूप निरंश अशों से-आवेष्टित परिवेष्टित हो ही-इमलिये कदाचित् वह आवेष्टित परिवेष्टित है भी और कदाचित् वह आवेष्टित परिवेष्टित नहीं भी हैं । केवली भगवान् की अपेक्षा से जीव का प्रदेश ज्ञानावरणीय कर्म के अविभाग परिच्छेदों से आवेष्टित परिवेष्टित नहीं होता है। क्यों कि केवली भगवान के ज्ञानावरणीय कर्मका सर्वथा नाश हो जाता है-अतः उनको जीव प्रदेश ज्ञानावरणीयकर्म के अविभागपरिच्छेदों से आवेष्टिन परिवेष्टित नहीं रहना है। जो जीव केवली -भगवान से भिन्न हैं-अर्थात् छद्मस्थ हैं-ऐसे मनुष्यादिक जीवों की अपेक्षा से एक एक जीव प्रदेश ज्ञानावरणीयकर्मके अविभागपरिच्छेदों से आवेष्टित परिवेष्टित रहा करता है। क्यों कि उनके ज्ञानावरणीयकर्म क्षीण नहीं होता है । (जइ आवेढिय परिवेढिए नियमा अणंतेहिं) જીવને એક એક પ્રદેશ જ્ઞાનાવરણયકર્મના અવિભાગ પરિચ્છેદથી (પરમાણુ રૂપ નિરંશ અશથી) આવેષ્ટિત પરિવેષ્ટિત (વીંટળાયેલે) જ હોય છે. કયારેક તે આવેષ્ટિત પરાવેષ્ટિત હોય છે, અને કયારેક આવેષ્ટિત પરિવેષ્ટિત નથી પણ હેતે કેવલી ભગવાનની અપેક્ષાએ અને પ્રદેશ જ્ઞાનાવરણીય કર્મના અવિભાગી પરિચછેદથી આવેષ્ટિત પરિવેષ્ટિત હેતે નથી, કારણ કે કેવલી ભગવાનના જ્ઞાનાવરણીય કર્મને સર્વથા નાશ થઈ જાય છે. તેથી તેમના જીવપ્રદેશ જ્ઞાનાવરણીય કર્મના અવિભાગ પ્રછિદેથી આવેષ્ટિત પરિવેષ્ટિત (વીંટળાયેલા) હેતા નથી. પરંતુ કેવલી ભગવાન સિવાયના-એટલે કે છઘસ્થ-મનુષ્ય આદિ જીવોને એક એક જીવપ્રદેશ નાવરણીય કર્મના અવિભાગી પરિચ્છેદથી આવેષ્ટિત પરિવેષ્ટિત હોય છે, કારણ કે તેમના જ્ઞાનાવરણીય કર્મને ક્ષય थयो साता नथी. ( जइ आवेदियपरिवेदिए नियमा अणतेहिं ) ते २0 छ५२५
श्री.भगवती सूत्र : ७
