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प्रमैयचन्द्रिका टी० ० ८ ० ९ सू० ३ प्रयोगधन्धनिरूपणम् २०७ ण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं संखेज्जं कालं, से तं लेसणाबंधे' जघन्येन अन्तर्मुहूतम् , उत्कर्षेण संख्येयं कालं तिष्ठति, स एष श्लेषणाबन्धः प्रज्ञप्तः । गौतमः पृच्छति-' से किं तं उच्चयबंधे' हे भदन्त ! अथ कः कतिविधः स उच्चयबन्धः प्रज्ञप्तः ? भगवानाह-' उच्चयबंधे जंणं तणरासीण वा, कट्टरासीण वा, पत्तरासीण वा, तुसरासीग वा, भुसरासीग वा, गोमयरासीण वा, अवगररासीण वा उच्चत्तेणं बंधे समुप्पज्जा' हे गौतम ! उच्चयबधो यत् खलु तृणराशीनां वा घासपुञ्जानां, काष्ठराशीनां वा; पत्रराशीनां वा, तुषराशीनां वा, बुसराशीनां वा, से, लेप करने पर जो सुधा आदि का उनके साथ श्लेषणरूप संबंध होता है वह इलेषणाबंध है । यह श्लेषणा संबंधरूप बंध जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्ततक और उत्कृष्ट से संख्यातकाल तक उन दोनों का आपस में बना रहता है । इसके बाद वह नियम से विनष्ट हो जाता है।
अब गौतमस्वामी प्रभु से पूछते हैं-(से कि तं उच्चयबंधे ) हे भदन्त ! सादि सपर्यवसित बंध के भेद आलान बंध का भेद जो उच्चयचंध है वह कितने प्रकार का कहा गया है ? अर्थात् यह उच्चयबंध क्या है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-(उच्चयबंधे जं णं तणरासीण वा, कट्टरासीण वा, पत्तरासीण वा, तुसरासीण वा, भुसरासीण वा, गोयमरासीण वा, अवगररासीण वा, उच्चत्तेणं बंधे समुप्पज्जइ ) हे गौतम ! घास का जो ऊँचा ढेर लगा दिया जाता है, काष्टों का जो ऊँचा ढेर लगा दिया जाता है, पत्तों का जो ऊँचा ढेर लगा दिया जाता સરેસ આદિથી લેપ કરવાથી ચુના આદિને તેમની સાથે જે શ્લેષણરૂપ સંબંધ થાય છે, તે શ્લેષણબંધ કહેવાય છે. આ શ્લેષણ સંબંધ રૂપ બંધ ઓછામાં એ છે એક અન્તમુહૂર્ત સુધી અને વધારેમાં વધારે સંખ્યાતકાળ સુધી તે બનેમાં અરસ્પરસની અંદર ટકી રહે છે, ત્યાર બાદ તે નિયમથી જ નષ્ટ થઈ જાય છે.
गीतमस्वाभाना प्रश्न-(से कि तं उच्चयबधे १) महन्त ! साहसपथ. વસિત બંધના આલીનબંધ નામના પ્રકારને જે ઉચયબંધ નામને બીભેદ છે, તેનું સ્વરૂપ કેવું છે?
महावीर प्रभुने। उत्त२-(उच्चय बधे जं तणरासीण वा, कदरासीण वा, पत्तरासीण वा, तुसरासीण वा, भुसरासीण वा, गोमयरासीण वा, अवगररा. सीण वा, उच्चत्तेणं बंधे समुप्पज्जइ) 3 गौतम ! घासना ये dra am ઢગલે કરવામાં આવે છે, લાકડાને જે ઊંચે ઢગલે કરવામાં આવે છે, પાનનો કરવામાં આવે છે. તેને જે ઊંચે ઢગલો કરવામાં આવે છે, ભુસા (વરાળ)
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૭
