________________
अमेयचन्द्रिका टोका श० ८ उ० ९ सू० २ विस्त्रसाबन्धनिरूपणम् १६९ 'अणाइयवीससाबधे णं भंते ! कइविहे पण्णत्ते?' हे भदन्त ! अनादिकविस्रसाबन्धः खलु कतिविधः प्रज्ञप्तः, भगवानाह-'गोयमा ! तिविहे पण्णत्ते' हे गौतम ! अनादिकविस्रसाबन्धस्त्रिविधः प्रज्ञप्तः, 'तं जहा-धम्मस्थिकायअन्नमनप्रणाइयवीससाबधे, ' तद्यथा-धर्मास्तिकायान्योन्यानादिकविस्रसाबन्धः, धर्मास्तिकायस्य अन्योन्यं प्रदेशानां परस्परेण यः अनादिको विस्रसाबन्धः स धर्मास्तिकायान्यो. न्यानादिकविस्रसाबन्ध', 'अधम्मत्थिकाय अन्नमन्नअणाइयवीससावधे' अधर्माप्रभु से ऐसा पूछते हैं ( अणाइय वीससा बंधे णं भंते ! कइविहे पण्णत्ते) हे भदन्त ! जो अनादिविस्र सावध होता है वह कितने प्रकार का कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-(गोयमा !) हे गौतम ! (तिविहे पण्णत्ते) अनादिविस्रसाबंध तीन प्रकार का कहा गया है। (तं जहा) जो इस प्रकार से है-(धम्मत्यिकाय अन्नमन अणादीय वीससाबंधे) धर्मास्तिकाय अन्योन्यादिक विरसा बंध-धर्मास्तिकाय के प्रदेशों का जो परस्पर में अनादिकाल से स्वाभाविक बंध हो रहा है-वह धर्मास्तिकाय अन्योन्यादिकविरसा बंध है। यह तो प्रकट ही किया जा चुका है कि जो बंध स्वाभाविक जीव के प्रयोग बिना होता है वह स्वाभाविक बंध-विस्रसाबंध है । धर्मास्तिकाय के प्रदेशों का जो बंध परस्पर में चला आ रहा है वह जीव प्रयोगकृत नहीं है-वह तो अनादिकाल से ही ऐसा हुआ है-अतः धर्मास्तिकाय के प्रदेशों के इस प्रकार के परस्पर बंध को अनादि कालसे स्वाभाविक होने के कारण धर्मास्ति
गौतम स्वाभीन। मन-(अणाइय वीससाबधे ण भते ! कइविहे पण्णत्ते ? ) महन्त ! २ मनाहि विना मध छ, तेना । ४.२ ४ह्या छ ?
महावीर प्रभुने। उत्त२-" गोयमा ! " गौतम ! (तिविहे पण्णत्ते ) मनावित्रस। म त्रए प्रारना डाय छे. " तजहा" २ मा नाये प्रभारी छ-( धम्मत्थिकायअन्नमन्न अणादोयवीलसाबंधे) घास्तिय सन्याન્યાનાદિક વિસ્રસા બંધ. ધર્માસ્તિકાયના પ્રદેશનો જે પરસ્પરમાં અનાદિ કાળથી સ્વાભાવિક બંધ થઈ રહ્યો હોય છે, તેને ધર્માસ્તિકાય અન્યાનાદિક વિસસા બંધ કહે છે. એ વાત તે પહેલાં પ્રકટ કરવામાં આવી ચુકી છે કે જે બંધ જીવના પ્રયોગ વિના સ્વાભાવિક રીતે જ થાય છે, તે સ્વાભાવિક બંધને વિસસા બંધ કહે છે. ધર્માસ્તિકાયના પ્રદેશોને જે બંધ પરસ્પરમાં ચાલ્યો આવે છે તે જીપ પ્રગકૃત હોતો નથી, તે તે અનાદિ કાળથી જ એવું બનેલું છે. તેથી ધર્મસ્તિકાયના પ્રદેશના આ પ્રકારના પરસ્પર બંધને અનાદિ કાળથી સ્વાભાવિક હોવાને કારણે “ધર્માસ્તિકાય અન્ય અનાદિક
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૭
