________________
भगवतीस्ने छाया-कतिविधाः खलु भदन्त ! देवलोकाः प्रज्ञताः ? गौतम ! चतुविधा देवलोकाः प्रजाताः, तद्यथा-भवनवासि-वानव्यन्तर-ज्योतिषिकवैमानिका तदेवं भदन्त । तदेवं भदन्त इति ॥सू० ४॥ ___टीका-इतः पूर्व 'देवतया उपपत्तारो भवन्ति' इत्युक्ततया तदधिकारात् देवानेव भेदतः प्रतिपादयति-'कइविहाणं भंते ! देवलोगा पण्णता ? गौतमः पृच्छति-हे भदन्त ! कतिविधा. कियत्मकाराः खलु देवलोकाः प्रज्ञप्ता ?
देवलोकवक्तव्यता'कइविहाणं भंते ! देवलोगा पण्णता ?' इत्यादि ।
सूत्रार्थ - ( काविहाणं भंते ! देवलोगा पण्णत्ता) हे भदन्त ! देवलोक कितने प्रकार के कहे गये हैं ? (गोयमा! चंउन्विहा देवलोगा पण्णत्ता) हे गौतम ! देवलोक चार प्रकारके कहे गये हैं (तंजहा) जो इस प्रकारसे हैं-(भवणवासिवाणमंतर-जोइस-वेमाणिया सेवं भंते ! सेवं भंते ! त्ति) भवनवासी वानव्यन्तर, ज्योतिषिक, और वैमानिक. हे भदन्त ! जैसा आपने कहा है वह बिलकुल सत्य ही है- हे भदन्त ! जैसा आपने कहा है वह बिलकुल सत्य ही है।
टीकार्थ :- इससे पहेले जो ऐसा गया है कि ये किसी एक देवलोक में देवरूपसे उत्पन्न हो जाते हैं- सो इसी संबंधको लेकर यहां सूत्रकारने देवोंके भेदोंका कथन किया है-इसमें गौतमस्वामीने प्रभुसे ऐसा पूछा है कि 'कइविहाणं भंते ! देवलोगा पणत्ता'
वानी तव्यता___'काविहाणं भंते ! देवलोगा पण्णता ?' त्याह
साथ :- (कइविहाणं भंते ! देवलोगा पण्णत्ता ? ) 3 HE-d! Rasना खा २ ॥छ ? (गोयमा ! चउबिहा देवलोगा पण्णत्ता) हे गौतम! हवलोपना यार ४१२ या छ. (तंजहा) २ मा प्रमाणे - (भवणवासी, वाणमंतर, जोइस, वेमाणिया) (१) सपनवासी (२) पान०यतर (3) wiतिष भने (४) भानित (सेवं भंते ! सेवं भंते ! ति) मन्तभाये । વિષયનું જે પ્રતિપાદન કર્યું તે સત્યજ છે. હે ભદન્ત ! આપની વાત સર્વથા સત્ય છે.
ટીકાર્ય - આગલા સૂત્રને અંતે એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે “તેઓ કોઈ એક દેવલોકમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થાય છે', આ સંબંધને અનુલક્ષીને અહીં દેના ભેદનું પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું છે. આ વિષયને અનુલક્ષીને ગૌતમ સ્વામી મહાવીર પ્રભુને ५ छ 'कडावहाणं भंते! देवलोगा पण्णचा?' लह-d! 360
श्री. भगवती सूत्र :
