________________
प्रमेयचन्द्रिका टोका श. ८ उ. २ स. १२ अष्टादशकालादिद्वारनिरूपणम् ५२३ वर्तमानस्य सप्तमगुणस्थानकवर्तिनः मनःपर्यवज्ञानमुत्पन्नं, तत उत्पत्तिसमयसमनन्तरमेव विनष्टश्चेत्येवमेकं समयम्, तथा चरणकाल उत्कृष्टो देशोना पूर्वकोटी, १ पूर्वकोटीवर्षायुष्कस्य तच्चारित्रप्रतिपत्त्यनन्तरमेव यदा मनःपर्यवज्ञानमुत्पन्नं यावज्जीवम् अनुवृत्तं तदा भवति मनःपर्यवज्ञानस्योत्कृष्टतो देशोना पूर्वकोटी, केवलज्ञानस्य स्थितिकालः सादिरनन्तश्च, तदुक्तम् - 'केवलनाणी णं पुच्छा, गोयमा ! साइए अपज्जवसिए' केवलज्ञानी खलु पृच्छा ? गौतम ! सादिकोऽपर्यवसितः, अज्ञान-मत्यज्ञान-श्रुताज्ञानानां स्थितिकालस्त्रिप्रकारकः१ अभव्यापेक्षया अनाधनन्तः, २ भव्यापेक्षया अनादिः सान्तः, ३ सम्यग्दर्शनतः प्रपतितापेक्षया सादिः सान्तश्च, तत्र सादिः सान्तः कालो जघन्येन कम एक समयमात्र रहनेसे यहाँ उसकी जघन्य स्थिति एक समयकी प्रकट की गई है। तथा उत्कृष्टसे जो देशोनपूर्वकोटिका काल कहा गया है उसका अभिप्राय ऐसा है कि कोई एक पूर्वकोटि वर्षकी आयुवाला व्यक्ति हो, और जब चारित्र स्वीकार करनेके बाद मनःपर्यवज्ञान उसे उत्पन्न हो जाता है- तब वह मनःपर्यवज्ञान उमको यावजीव रहता है. इस तरह मनःपर्यवज्ञानीका उत्कृष्काल देशोनपूर्वकोटीका आजाता है । केवलज्ञानका स्थितिकाल सादि अनन्त है । कहा भी है- 'केवलनाणी णं पुच्छा ? गोयमा ! साइए अपज्जव सिए' । अज्ञान- मत्यज्ञान और श्रुताज्ञान इनका स्थितिकाल तीन प्रकारका होता है- अभव्यकी अपेक्षा अनादि अनन्त, भव्यकी अपेक्षा अनादि सान्त तथा सम्यग्दर्शनसे प्रपतित की अपेक्षा सादि, सान्त, सादि सान्त जो काल · होता है जघन्यसे अन्तमुहूते रूप होता है। यह सम्यक्त्वसे प्रपतित जीवको अन्तતેનું તે અનઃપર્યાવજ્ઞાન ઓછામાં ઓછું એક સમય માત્ર રહેવાથી ત્યાં તેની જઘન્ય સ્થિતિ એક સમયની પ્રકટ કરેલી છે, તથા ઉત્કૃષ્ટથી જે દેશનપૂર્વકેટીને સમય-કાળકહ્યો છે. તેને અભિપ્રાય એ છે કે કે એક પૂર્વકેટવર્ષ પર્વતની આયુવાળી વ્યકિત હોય અને જ્યારે તેને ચારિત્ર્ય સ્વીકાર્યા બાદ મન પર્યાવજ્ઞાન ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. ત્યારે તે મન:પર્યવજ્ઞાન તેને જીવંત પર્યત રહે છે. એ રીતે મન:પર્યાવજ્ઞાનીને ઉત્કૃષ્ટ કાળ દેશનપૂર્વકેટિનો થઈ જાય છે. કેવળજ્ઞાનને સ્થિતિકાળ સાદિ અનંત છે. ४ ५५५ छ. 'केवलनाणीणं पुच्छा' 'गोयमा साइए अपज्जवसिए' मनમત્યજ્ઞાન અને શ્રતજ્ઞાન તે બનેનો સ્થિતિકાળ ત્રણ પ્રકારના હોય છે. અભવ્યની અપેક્ષાએ અનાદિ અનંત અને ભવ્યની અપેક્ષાએ અનાદિ સાંત તથા સમ્યક્દર્શનમાં પ્રપતિતની
श्री. भगवती सूत्र:
