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भगवतीसत्रे
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वक्तव्याः,
मनः पर्यवज्ञानलक्षणानि भजनया भवन्ति, ' एवं सुयनागसागारोवउत्ता वि एवं श्रुतज्ञानसाकारोपयुक्ता अपि 'सुयनाणसागारोवउत्ताणं भंते ! जीवा किं नाणी अन्नाणी ' हे भदन्त ! श्रुताज्ञानसाकारोपयुक्ताः खलु जीवाः किं ज्ञानिनो भवन्ति अज्ञानिनो वा ? भगवानाह - ' चत्तारि नाणाई भयणाए " हे गौतम! चत्वारि ज्ञानानि मतिश्रुतावधिमनः पर्यवज्ञानलक्षणानि भजनया भवन्ति 'ओहिनाणसागारोवउत्ता जहा ओहिनाणलद्धिया ' अवधिज्ञानसाकारोपयुक्ताः जीवाः यथा अवधिज्ञानलब्धिकाः पूर्वमुक्ताः कदाचित् त्रिज्ञानिनः - मतिश्रुतावधियोगात्, कदाचित् चतुर्ज्ञानिनः मतिश्रुतावधिमनः पर्यवज्ञानयोगात्, तथा मणपज्जव नाणसागारोव उत्ता जहा मणपज्जवनापलद्धिया ' मनःपर्यवज्ञानसाकारोपयुक्ताः जीवाः यथा मनःपर्यवज्ञानलब्धिकाः पूर्वमुक्ताः कदाअवधिज्ञान और मनः पर्यवज्ञान। इनके साथ केवलज्ञान नहीं होता है। अतः चार ज्ञान तक होनेकी बात कही गई है । एवं सुयनाण सागारोवउत्ता वि ' इसी तरह से श्रुतज्ञानरूप साकारोपयोगवाले जीव भी ज्ञानी होते हैं इन में चार ज्ञान तक भजनासे होते हैं । ' ओहिनाणसागारोवउत्ता जहा ओहिनाणलद्भिया ' अवधिज्ञानरूप साकारोपयोगवाले जीव अवधिज्ञान लब्धिवाले जीवों जैसे होते हैं अर्थात् कदाचित् वे मतिश्रुत और अवधिज्ञानवाले होते हैं और कदाचित मति, श्रत, अवधि और मनः पर्यवज्ञानवाले होते हैं। 'मण पज्जवनाणसागारोवउत्ता जहा मणपजवनाणलडिया' मनःपर्यवज्ञानरूप साकार उपयोगवाले जीव मनः पर्यवलब्धिवाले जीवों को जैसे होते हैं अर्थात् जिस प्रकारसे वे कदाचित् मति, श्रुत, मन:पर्ययज्ञानके
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नथी. भेटला भाटे यार ज्ञान पर्यत होवानुं श्रवामां यान्यु छे. ' एवं सुयनाणसागरोव उत्तावि' भेट रीते श्रुतज्ञान३प सागरोपयोगवाणा व होय छे तेश्रोमा लनाथी ચાર જ્ઞાન પત હોય છે. 'ओहिनाणसागरोवउत्ता जहा ओहिनाणलद्धिया' અવધિજ્ઞાન રૂપ સાકારાપ યાગવાળા જીવને અવધિજ્ઞાન લબ્ધિવાળા જીવાની માફ્ક સમજવા. અર્થાત્ કાઇક વખત તે મતિ, શ્રુત અને અવધિજ્ઞાનવાળા હેાય છે અને કોઇ વખત भति, श्रुतय्अवधि भने मनःपर्यवज्ञानवाणा होय छे. 'मणपज्जवनाणसागरोवउत्ता जहा ' मणपज्जवनाणलद्धिया ' मनःपर्यवज्ञान३५ साक्षर उपयोवाना कवने मनः पर्यवज्ञान લબ્ધિવાળા જીવાની માફ્ક સમજવા. અર્થાત્ જે રીતે તેએકાઇવાર મતિ શ્રુત અને મનઃવજ્ઞાનના સબંધમાં ત્રણ જ્ઞાનવાળા હેાય છે અને કાઇવાર મતિ, શ્રુત, અવધિ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૬
