________________
-
-
४५२
भगवतीमत्रे लद्धी, अलद्री य भाणियन्या' एवं दानस्य लब्धिवदेव यावत्-लाभस्य, भोगस्य, उपभोगस्य, वीर्यस्य च लब्धिः, अलब्धिश्च भणितव्या वक्तव्या, तत्र लाभादीनामपि अलब्धयः सिद्धानामेव दानालब्धिवदव से याः, न च दानाधन्तरायक्षयात् केवलिनां दानादयः सर्वथा कथं न भवन्ति ? इति वाच्यम्, जेषां हि भगवतां कृतकृत्यतया प्रयोजनाभावात् तदभावसिद्धेः 'बालचीरियलद्धियाणं तिन्नि नाणाई तिन्नि अन्नाणाई भयणाए' बालवीयलब्धिकानाम् असंयतानां ज्ञानिनां त्रीणि ज्ञानानि, अज्ञानिनाञ्च त्रीणि अज्ञानानि भजनया भवन्ति, 'तस्स वाले अर्थात् केवल ज्ञानवाले होते हैं । 'एवं जाव वीरियस लद्धी अलद्धी य भाणियत्वा' इसी तरहसे यावत्- लाभ, भोग, उपभोग
और वीर्य इनकी लब्धिवाले और अलब्धिवाले भी कहना चाहिये। इन में लाभादिकों की अलब्धिवालोंमें सिद्धोंको लिया गया है- अतः इन्हें ज्ञानी ही जानना चाहिये और ये एक ज्ञानवाले ही होते हैं । यहां पर ऐसी आशंका नहीं करना चाहिये 'कि सिद्धों में दानादिक अन्तराय का सर्वथा क्षय हो जाता है तब ( केवलियों) सिद्धों में दानादिकों का अभाव सर्वथा आप कैसे कहते हैं ?' क्योंकि वे भगवान् कृतकृत्य हो जाते हैं- इस लिये उन्हें कोई प्रयोजन नहीं रहता है अतः प्रयोजनाभावात् दानादि लब्धियोंका वहाँ अभाव सिद्ध होता है। वालवीरियलद्धिया णं तिनि नाणाई तिन्नि अन्नाणाइं भयणाए' जो बालवीर्यलब्धिवाले जीव होते हैं- वे ज्ञानी भी होते हैं और
वज्ञान- साना राय छे. ' एवं जाव वीरियलद्धी अलद्धीय भाणियचा' એજ રીતે – યાવત - લાભ, ભેગ, ઉપભેગ, વીર્ય તેની અલબ્ધિ અને લબ્ધિવાળાના વિષયમાં પણ સમજવું. તેમાં લાભાદિકની અલબ્ધિવાળાઓમાં સિદ્ધોને ગણવામાં આવ્યા છે એટલે તેમને જ્ઞાની જ જાણવા અને તે એક જ જ્ઞાનવાળા હોય છે. અહીં એવી શંકા ન કરવી કે સિદ્ધોમાં દાનાન્તરાય સર્વથા નાશ થઇ જાય છે. ત્યારે (કેવળ) સિદ્ધોમાં દાનાદિનો સર્વથા અભાવ આપ કેવી રીતે કહે છે. કારણકે તેઓ કૃતકૃત્ય થઈ જાય છે. એટલે તેને કોઈ પ્રયોજન રહેતું નથી. એટલે પ્રજનને मा पाथी नाled-मानो ममा ५६ सिद्ध थाय छे. 'बालबीरियलद्धियाण तिन्नि नाणाइं तिन्नि अन्नाणाई भयणाए' मालवीय evel 04 डाय छे. તે જ્ઞાની પણ હોય છે અને અજ્ઞાની પણ હોય છે અને જે જ્ઞાની હોય છે. તેમાં
श्री. भगवती सूत्र :
