________________
४३२
भगवतीस्त्रे भवन्ति इति भावः, गौतमः पृच्छति- 'तस्स अलद्धिया णं भंते ! जीवा किं नाणी, अन्नाणी?' हे भदन्त ! तस्य दर्शनस्य अलब्धिका लब्धिरहिताः खलु जीवाः किं ज्ञानिनो भवन्ति, अज्ञानिनो वा ? भगवानाह- 'गोयमा ! तस्स अलद्धिया नत्थि' हे गौतम ! तस्य दर्शनस्य अलब्धिका न सन्ति, येषां तस्य दर्शनस्यालब्धिस्ते न सन्त्येव सर्वजीवानां रुचिमात्रस्य सत्त्वेन सम्यग्तीन ज्ञान हों तो मतिज्ञान, श्रुतज्ञान, अवधिज्ञान, या मतिज्ञान, श्रतज्ञान मनःपर्यवज्ञान ये तीन ज्ञान होते हैं । चार ज्ञान हों तो मतिज्ञान, श्रुतज्ञान, अवधिज्ञान और मनःपर्यवज्ञान होते हैं । अज्ञानियों में यदि अज्ञान हों तो वे मतिज्ञान, श्रुताज्ञान ये दो अज्ञान होते हैं, यदि तीन अज्ञान हो तो वे मत्यज्ञान, श्रुताज्ञान और विभंगज्ञान होते हैं। इस तरहसे पांच ज्ञान और तीन अज्ञानोंकी भजना जाननी चाहिये । अब गौतम प्रभुसे ऐसा पूछते हैं ' तस्सअलद्धियाणं भंते ! जीवा किं नाणी, अन्नाणी ? हे भदन्त ! जो जीव दर्शनलब्धिसे रहित होते हैं वे क्या ज्ञानी होते हैं या अज्ञानी होते हैं ? इसके उत्तरमें प्रभु कहते हैं 'तस्स अलद्धिया नस्थि' हे गौतम ! ऐसा एक भी जीव नहीं है जो दर्शन सामान्य श्रद्धान रूपदर्शन की लब्धिसे रहित हो । दर्शनका तात्पर्य यहां रुचिमात्र लिया गया है यह रुचि जीवोंमें तीन प्रकारकी पायी जाती है, एक
सम्यक्रूप, दूसरी मिथ्यारूप, और तीसरी मिश्ररूप । इनमें से जीवों ત્રણ જ્ઞાન હોય તે મતિજ્ઞાન, શ્રતજ્ઞાન અને અવધિજ્ઞાન અગર મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન અને મન:પર્યવજ્ઞાન હોય છે. ચાર જ્ઞાન હોય તે મતિજ્ઞાન, કૃતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન અને મન ૫ર્યવજ્ઞાન હોય છે. અજ્ઞાનીઓમાં જે અજ્ઞાન હોય તે મત્યજ્ઞાન, યુનાજ્ઞાન એ બે અજ્ઞાન હોય છે જે ત્રણ અજ્ઞાન હોય તે મત્યજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન અને વિર્ભાગજ્ઞાન એ ત્રણ અજ્ઞાન હોય છે. એ રીતે પાંચ જ્ઞાન અને ત્રણ અજ્ઞાનેની ભજના સમજી લેવી.
प्रश्न :-' तस्स अलद्धियाणं भंते जीवा किं नाणी अन्नाणी' है त ! જે જીવ દર્શનલબ્ધિ રહિત હોય છે તે જ્ઞાની હોય છે કે અજ્ઞાની હોય છે?
उत्तर :- 'तस्स अलद्धिया नत्थि गौतम! । मे पाते। નથી કે જે દર્શન-સામાન્ય શ્રદ્ધાનરૂ૫ દર્શનની લબ્ધિથી રહિત હાય. દર્શનનું તાત્પર્ય અહીં રુચિમાત્ર જ ગ્રહણ કરાયું છે. આ રુચિ માં ત્રણ પ્રકારની જોવામાં આવે છે. ૧. સમ્યગુરૂપ, મિધ્યારૂપ, ૩. મિશ્રરૂપ છમાં આ પૈકી કઈને કઈ રુચિ અવશ્ય હોય છે.
श्री. भगवती सूत्र :
