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प्रमेयचन्द्रिका टीका श. ८ उ. २ स. ८ लब्धिस्वरूपनिरूपणम्
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टीका- गौतमः पृच्छति- 'दंसणलडिया णं भंते! जीवा किं नाणी, अन्नाणी ?' हे भदन्त ! दर्शनलब्धिकाः श्रद्धानमात्रलब्धिकाः खलु जीवाः किं ज्ञानिनो भवन्ति, अज्ञानिनो वा ? भगवानाह - 'गोयमा ! नाणी वि अन्नाणी वि हे गौतम ! दर्शनलब्धिका जीवाः ज्ञानिनोऽपि भवन्ति, अज्ञानिनोऽपि भवन्ति, तत्र सम्यकश्रद्धानवन्तो ज्ञानिनस्तदितरे तु मिध्याश्रद्धानवन्तः अज्ञानिन इति भात्रः । 'पंच नाणाई, तिनि अन्नाणाई भयणाए' तत्र ज्ञानिनां सम्पक् श्रद्धानवतां भजनया पञ्च ज्ञानानि, अज्ञानिनां तु त्रीणि अज्ञानान्यपि भजनयैव अलद्धी तहेव भाणियव्वं सम्यग्रमिथ्यादर्शनलब्धिवाले और इसको लब्धि विना के जीव जैसे मिथ्यादर्शनकी लब्धिवाले और इसकी अलब्धिवाले जीव कहे गये हैं वैसे ही कहना चाहिये ।
टीकार्थ- गौतमस्वामीने प्रभुसे ऐसा पूछा है 'दंसणलद्धियाणं भंते ! जीवा किं नाणी, अन्नाणी' हे भदन्त ! दर्शनलब्धिवाले श्रद्धान मात्र लब्धिवाले जीव क्या ज्ञानी होते हैं या अज्ञानी होते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा' हे गौतम! 'नाणी वि अन्नाणी वि' दर्शनलब्धिवाले जीव ज्ञानी भी होते हैं और अज्ञानी भी होते हैं। इनमें ज्ञानी वे होते हैं जो सम्यकश्रद्वानवाले होते हैं। और जो मिथ्या श्रद्धान वाले होते हैं वे अज्ञानी होते हैं । पंच नाणाई तिन्नि अन्नाणाई' भयणाए' सम्यग्रश्रदानवाले ज्ञानियोंको भजन से पांच ज्ञान होते हैं, तथा मिथ्या श्रद्धान वाले अज्ञानियोंको तीन अज्ञान भी भजनासे ही होते हैं । ज्ञानियों में यदि एक ज्ञान हो तो वह केवल - ज्ञान होता है, दोज्ञान हों तो वे मतिज्ञान और श्रुतज्ञान होते हैं, भाणियव्यं' सम्मभूमिथ्यादर्शन सम्धिवाणा मने तेनी सम्धिथी रहित व लेवी रीते મિથ્યાદર્શન લબ્ધિવાળા અને તેની અલબ્ધિવાળા જીવે ને વિષે કહ્યું છે તે પ્રમાણે સમજી લેવું.
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टीअर्थ :- गौतम स्वामी प्रभुने मे पूछयु } 'दंसणलद्धियाणं भंते जीवा कि नाणी अन्नाणी' हे भगवान् ! दर्शनसम्धिवाना लव ज्ञानी होय छे है अज्ञानी ? उत्तर :- ' गोयमा' हे गौतम ! नाणी व अन्नाणी त्रि' हर्शनसन्धिवाणा क જ્ઞાની પણ હાય છે અને અજ્ઞાની પણ હોય છે. તેમાં નાની તે હેાય છે કે જે સભ્યશ્રદ્ધાનવાળા હાય छे भने मिथ्या श्रद्धानवाजा होय छे ते अज्ञानी होय छे. 'पंचनाणाई तिनि अन्नाणाई भयणाए સમગ્ઝદ્દાનવાળા જ્ઞાનીઓને ભજનાથી પાંચ જ્ઞાન હૈાય છે તથા મિથ્યાશ્રદ્ધાનવાળા અજ્ઞાનીઓને ત્રણ અજ્ઞાન ભજનાથી ડાય છે. જ્ઞાનીઓમાં જો એકજ જ્ઞાન હાય તા તે કેવળજ્ઞાન જ હાય છે. એ જ્ઞાન હોય તે મતિજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાન હોય છે.
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શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૬
