________________
६६०
भगवती सूत्रे
हस्तिनश्च कुन्थोश्च समाना एवं अप्रत्याख्यान क्रिया क्रियते =भवति ? भगवानाह - 'गोयमा ! अविरई पडुच्च' हे गौतम ! अविरतिम् प्रत्याख्यानाभावं प्रतीत्य = अपेक्ष्य हस्तिनश्च कुन्थोश्च समाना एवं अप्रत्याख्यानक्रिया भवति, उभयोरेव अविरतेस्तुल्यत्वात् । तदुपसंहरति- 'से तेणद्वेणं जाव कज्जर' हे गौतम ! तत् तेनार्थेन यावत् - हस्तिनश्च कुन्थोश्च समाना एवं अपत्याख्यानक्रिया क्रियते = भवति ॥ मु० ४||
आधाकर्म भोक्तृबन्धवक्तव्यता
पूर्व क्रिया प्रोक्ता, साच- आधाकर्माहारोपभोगेन भवतीत्याधाकर्मवक्तव्यता माह-- ' आहाकम्मं णं भंते' इत्यादि ।
मूलम् - आहाकम्मं णं भंते! भुंजमाणे किं बंधइ, किं पकरेइ, किं चिणाइ, किं उवचिणाइ ? एवं जहा - पढमे सए नवमे उद्देer तहा भाणियव्वं, जाव सासए पंडिए, पंडियत्तं असासयं, सेवं भंते ! सेवं भंते त्ति' ॥ सू० ५ ||
| सत्तमसयस्स अट्टमो उद्देसो समत्तो ॥ ७-८ ॥
'कि हाथी की और कुथु की अप्रत्याख्यान क्रिया समान होती हैं' इसके उत्तर में प्रभु उनसे कहते हैं 'गोयमा' हे गौतम! 'अविरइं पडुच' अविरति - प्रत्याख्यान के अभाव की अपेक्षा करके मैने ऐसा कहा है कि हाथी को और कुंथु की अप्रत्याख्यान क्रिया समान है । क्योंकि दोनोमें अविरतिकी तुल्यता है । 'से तेणट्टेणं जाव कज्जइ ' इस कारण पूर्वोक्त रूपसे मैंने कहा है || सू० ४ ||
એવું કહેા છેકે હાથીની અને કીડીની અપ્રત્યાખ્યાન ક્રિયા સમાન હાય છે ? તેનેા उत्तर आपता महावीर अलु छे - 'गोयमा ! हे गौतम! 'अविरह पडुच ' અવિરતિ એટલેકે પ્રત્યાખ્યાનના અભાવની અપેક્ષાએ મેં એવું કહ્યું છે કે હાથીની અને કીડીની અપ્રત્યાખ્યાન ક્રિયા સમાન છે, કારણ કે બન્નેમાં અવિરતિની સમાનતા છે. 'से तेणद्वेणं जात्र कज्ज' डे गौतम ! ते रो में पूर्वोक्तरीते अथन यु छे॥४॥
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : પ
