________________
ममेयचन्द्रिका टीका श. ७. उ.८ सू. ४ हत्थिकुंथुजीवसमानतावर्णनम्
६५९
टीका- 'से गुणं भंते ! इत्थिस्स य कुंथुस्स य समा चेव अपचक्खाण किरिया कज्जइ ?' गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! अथ नूनं निश्चितं किम् हस्तिश्च कुन्थोश्च समा एव समाना एवं अप्रत्याख्यानक्रिया क्रियते = भवति ? भगवानाह - 'हंता, गोयमा ! इत्थिस्स य कुंथुस्सय जात्र कज्जइ' हे गौतम ! हन्त, सत्यम् हस्तिनञ्च कुन्थो यावत् समाना एवं अपत्याख्यानक्रिया क्रियते भवति । गौतमस्तत्र कारणं पृच्छति ' से केणद्वेणं भंते ! एवं बुच्चइ जात्र कज्जइ ?' हे भदन्त ! तत् केनार्थेन = कथं तावत् एवमुच्यतेआश्रित करके कहा है । इस कारण हाथी और कुथुकी अपत्याख्यान क्रिया समान होती है ।
टीकार्थ- पहिले वेदना कही जा चुकी है। यह वेदना कर्म के वश से जीवोंके होती है । कर्म क्रियाविशेषसे होता है । इस लिये सूत्रकार ने इस सूत्र द्वारा क्रियाके अधिकारका कथन किया है । इसमें गौतमने प्रभुसे ऐसा पूछा है कि- 'से पूर्ण भंते ! हत्थिस्स य समाचेव अपञ्चक्खाणकिरिया कज्जइ' हे भदन्त ! यह निश्चित है क्या कि हाथीकी और कुंथुकी अप्रत्याख्यान क्रिया एकसी होती है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'हंता, गोयमा !' हा गौतम ! यह निश्चित है कि हाथी की ओर कुथु की अप्रत्याख्यान क्रिया समान होती है । समान होने में गौतम कारण पूछते हैं 'से केणट्टणं भंते ! एवं बुच्चर जाव कज्जई' हे भदन्त ऐसा आप किस कारण से कहते हैंહું ગાતમ ! અવિરતિને કારણે જ હાથીની અને કીડાની અપ્રત્યાખ્યાન ક્રિયા સમાન હોય છે. ટીકાથ— પહેલાં વેદનાનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું. તે વેદના કને કારણે જીવને ભગવવી પડે છે. કમ` ક્રિયાવિશેષ દ્વારા બંધાય છે. તે કારણે સૂત્રકારે આ સૂત્ર દ્વારા ક્રિયાના અધિકારનું કથન કર્યું છે. ક્રિયાને અનુલક્ષીને ગૌતમ સ્વામી महावीर प्रभुने या असा प्रश्न पूछे छे - 'से णूण भंते ! इत्थिस्स य कुंथुस्स य समाचैव अपच्चक्खाणकिरिया कज्जइ ? ' हे महन्त ! से वात शुं निश्चित છે કે હાથીની અને ક્રીડીની અપ્રત્યાખ્યાનક્રિયા એક સરખી જ હાય છે ? તેને ઉત્તર आयता महावीर अलु उडेछे- 'हंता, गोयमा ! छत्याहि' डा, गौतम ! मेवात તે નિશ્ચિત જ છે કે હાથીની અને કીડીની અપ્રત્યાખ્યાન ક્રિયા એક સરખી જ હોય છે. તેનું કારણ જાણવાની જિજ્ઞાસાથી ગૌતમ સ્વામી અઠ્ઠાવીર પ્રભુને પૂછે છે કે'सेकेणद्वेण भंते! एवं बुच्चर जाव कज्जइ ?' हे लन्त ! आप શા કારણે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : પ
