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भगवतीसूत्र जनककर्मवान् जीवो दुःखेन दुःखजनककर्मणा स्पृष्टः बद्धः, न अदुःखी दुःखजनककर्म रहितो जीवः दुःखेन कर्मणा स्पृष्टो बद्धः अन्यथा सिद्धस्यापि दुःखजनककर्मणा बद्धत्वापत्तेः । गौतमः पृच्छति-'रुकवी गं भंते ! नेरइए दुक्खे णं फुडे' हे भदन्त ! दुःखी दुःखजनककर्मवान् खलु नैरयिकः किं दुःखेन कर्मणा स्पृष्टः बद्धः ? अथवा 'अदुक्खी नेरइए दुक्खेणं फुडे ?' अदुखी दुःखजनककर्म रहितो नैरयिकः दुःखेन कर्मणा स्पृष्टः ? भगवानाह'गोयमा ! दुक्खी नेरइए दुक्खेणं फुडे, णो अदुक्खी नेरइए दुक्खेणं फुडे' हे गौतम ! दुःखी दुःखहेतुककर्मवान् नैरयिकः दुःखेन कर्मणा स्पृष्टः नो अदुःखी दुःखहेतुकर्म रहितो नैरयिकः दुःखेन कर्मणा स्पष्टः दुःखहेतुककर्म दुक्खे णं फुडे, णो अदुक्खी दुक्खे ण फुडे' हे गौतम ! जो जीव दुःखजनक कर्म से युक्त होता है वही जीव दुःखजनक कर्म से स्पृष्ट बद्ध होता हैं और जो जीव दुःखजनक कर्म से स्पृष्ट-बद्ध नहीं होता है वह दुःखजनक कमें से स्पृष्ट भी नही होता है। यदि ऐसा माना जावे कि अदुःखी दुःखजनक कर्मसे बद्ध होता है- तो सिद्ध जीव में भी दुःखजनक कर्म से स्पृष्टता मानने का प्रसंग प्राप्त होगा। अब गौतमस्वामी प्रभु से ऐसा पूछते हैं कि-दुक्खी णं भंते ! नेरइए दुक्खे णं फुडे ?' हे भदन्त ! दुःखजनक कर्मवाला नैरयिक जीव दुःखजनक कर्म से स्पृष्ट होता है कि 'अदुक्खी नेरइए दुक्खे णं फुडे' जो नैरयिक जीव दुःखजनक कर्मवाला नहीं है वह दुःखजनक उत्तर भापता महावीर प्रभु के छ ?- 'गोयमा!! गौतम! 'दुक्खी दुक्खेणं फुडे, गो अदुक्खी दुक्खेणं फुडे' हुन था युताय छ, એ જ જીવ દુ:ખજનક કમથી પૃષ્ટ (બદ્ધ) હેય છે, પણ જે જીવ દુઃખજનક કર્મથી સ્કૃષ્ટ પણ હેતું નથી. જે એવું માનવામાં આવે કે આખી દુઃખજનક કર્મથી બદ્ધ હોય છે, તે સિદ્ધ છવમાં પણ દુખજનક કર્મ વડે સ્પષ્ટતા માનવાને પ્રસંગ प्राथ. ___गौतम स्वामीना प्रश्न- 'दुक्खीणं भंते ! नेरइए दुक्खेणं फुडे ?' હે ભદન્ત ! દુખજનક કર્મવાળે નારક જીવ દુઃખજનક કર્મથી સ્પષ્ટ હોય છે, કે 'अदुक्खी नेरइए दुक्खेणं फुडे' मन पाणी न ५ मेवो ना२४ ७१ દુઃખજનક મિથ્યાત્વ આદિ કમથી પૃષ્ટ હોય છે તેને ઉત્તર આપતા મહાવીર પ્રભુ 33 छ - 'गोयमा! 3 गौतम! 'दुक्खी नेरइए दुक्खेण फुडे, णो अदुक्खी नेरइए दुक्खेणं फडेरे ना२४ मन वाणा साय, NEHNA
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૫
