________________
९०६
भगवती सूत्रे
9
,
पृच्छति - हे भदन्त | नैरयिकः खलु जीवः किम् 'नेरइएस' नैरयिकेषु मवेषु 'उववज्जइ ?' उपपद्यते ? 'अनेरइए' अनैरयिकः अनारको वा 'नेरइएस' नैरयिकेषु 'उववज्जइ ?' उपपद्यते ? इति प्रश्नः, भगवानाह - 'पभत्रणाए' प्रज्ञापनायाः 'लेस्साए ' लेश्यापदे सप्तदशे लेश्यापदे 'तइओ' तृतीयः 'उद्देसओ' उद्देशकः भाणियन्त्र' भणितव्यः तथा चोक्तं प्रज्ञापनायाम् - 'गोयमा ! नेरइए नेरइस उववज्जइ, नो अनेरइए णेरइएस उववज्जइ हे गौतम ! नैरयिको नैरयिकेषु उत्पद्यते, न पुनरनैरयिकः नैरयिकेषु उत्पद्यते, कथमेतत् ? इति वेदप्रकार से देवोंके वैक्रियशरीर होता है उसी प्रकारसे नारकजीवोंके भी वैक्रिय शरीर होता है । इसलिये देवोंकी वक्तव्यता के बाद नारकोंकी वक्तव्यताका प्रतिपादन संगत ही है । अतःनारकोंकी वक्तव्यता इस सूत्रद्वारा सूत्रकार करते हैं प्रभुसे गौतम पूछते हैं कि हे भदन्त ! नारकजीव नैरयिकभवोंमें उत्पन्न होता हैं कि जो नारक नहीं होता है वह नैरयिक भवोंमें उत्पन्न होता है ? इसका उत्तर देते हुए प्रभु गौतमसे कहते हैं कि हे गौतम ! प्रज्ञापना के 'लेस्सापए ' सत्रहवे लेश्यापद में 'तहओ ' तृतीय 'उद्देसओ' उद्देशक भाणियव्वो' कहना चाहिये । प्रज्ञापनामें इस विषय में इसप्रकार से कहा गया है 'गोयमा' हे गौतम! 'नेरइएनेरइएस उववज्जह, नो अनेरइए णेरइएस उबवज्जह' नैरयिक नरक में उत्पन्न होता है, अनैरयिक नरक में उत्पन्न नहीं होता । इसका कारण यह है कि नैरयिक आदि भवोपग्राहक आयुकर्म में ही इस ઉદ્દેશકમાં નારાનું નિરૂપણ કરવાનું કારણ એ છે કે દેવાને જેમ વૈક્રિય શરીર હાય છે, તેમ નારક જીવાને પણ વૈક્રિય શરીર હોય છે. તેથી દેવાનું નિરૂપણુ કર્યાં પછી નારકાનું નિરૂપણ કરાય તે તેમાં અસંગત કશું નથી. ગૌતમ સ્વામી મહાવીર પ્રભુને પૂછે છે કે
4
,
पनवणाए
,
હે ભદન્ત ! નારક જીવા જ નારકીમાં (નારક પર્યાયે) ઉત્પન્ન થાય છે, કે અનારક જીવા (નારક ન હેાય એવા જીવા) નારકીમાં ઉત્પન્ન થાય છે? તેના ઉત્તર આપતા મહાવીર प्रभु उडेछे 'पन्नत्रणाए लेसापए तईओ उद्देसओ भाणियच्चो' हे गौतम!
C
५
આ પ્રનના સમાધાન માટે પ્રજ્ઞાપનાસૂત્રના સત્તરમાં લેશ્યાપદને ત્રીજો ઉદ્દેશક કહેવા लेामे, प्रज्ञापनाभां मा विषयनुं नीचे प्रमाणे प्रतिपादन रायु छे- 'गोयमा ।' हे गौतम! 'नेरइए नेरइएस उववज्जइ, नो अनेरइए णेरइएस उववज्जर' નારક જીવો જ નારકામાં ઉત્પન્ન થાય છે, અનારકી નારકામાં ઉત્પન્ન થતા નથી. તેનું
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૩
