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प्रमेयचन्द्रिकाटीका श०१ उ०६ सू०७ सूक्ष्मस्नेहकार्यानरूपणम् ८५ लोकस्थितिविषये एवेदमाह- अस्थि णं 'इत्यादि ।
मूलम्-अस्थि णं भंते सया समियं सुहमे सिणेहकाये पवडइ, हंता अस्थि । से भंते किं उड्ने पवडइ अहे पवडइ, तिरियं पवडइ, गोयमा ! उड्डे वि पवडइ, अहे वि पवडइ, तिरिए वि पवडइ, जहा से बायरे आउकाए अन्नमन्नसमाउत्ते चिरंपि दीहकालं चिहइ तहा णं से वि?, णो इणहे समठे, से णं खिप्पामेव विद्धंसमागच्छइ । सेवं भंते सेवं भंते त्ति ॥ सू०७॥
॥छट्ठो उद्देसो समत्तो॥ छाया-अस्ति खलु भदंत ! सदा समितं मूक्ष्मः स्नेहकायः प्रपतति, हन्त अस्ति । तद् भदन्त ! किम् ऊर्ध्वं प्रपतति, अधः प्रपतति, तिर्यक प्रपतति, गौतम ! ऊर्ध्वमपि प्रपतति, अधोपि प्रपतति, तिर्यगपि प्रपतति, यथा स बादरोऽपकायोऽन्योन्यसमायुक्तश्विरमपि दीर्घकालं तिष्ठति, तथा खलु सोऽपि?, नायमर्थः समर्थः तत् क्षिप्रमेव विध्वंसमागच्छति। तदेवं भदन्त ! तदेवं भदन्त ! इति ॥सू०७॥
॥षष्ठ उद्देशः समाप्तः॥ टीका-' अस्थि णं भंते ' अस्ति खलु भदन्त ! 'सया' सदा-सर्वकालम् , 'समियं' समितं सपरिमाणं न तु बादराफ्कायवदपरिमितम् , अथवा सदा सर्वऋतुषु समितमिति रात्रौ दिवसे च ‘सुहुमे सिणेहकाये पचड़इ' मूक्ष्मः स्नेहकायः सूक्ष्मोऽप्कायविशेषः प्रपतति किमिति प्रश्नः । भगवानाह-'हंते'-त्यादि ।
फिर लोक की स्थिति के विषय में ही सूत्रकार कहते हैं'अत्थि णं भंते ! सया समियं' इत्यादि।
(अत्थि णं भंते) हे भदन्त ! (सया) सर्वकाल (समियं) परिमागसहित, बादर अप्कायकी तरह अपरिमित नहीं, अथवा-सदा-सर्व ऋतुओं में, समित-रात्रि और दिवस में, (सुहुमे सिणेहकाये पवडइ) सूक्ष्म-स्नेहकाय अप्कायविशेष-गिरता है क्या ? तात्पर्य पूछने का यह
स्थितिना विषयमा ८ सूत्रा२ ४ छ.-" अस्थि णं भंते !" त्या
अस्थि ण भंते ! 3 प्रसा! ( सया ) सहा-साणे (समिय) परिभाएy (भा५) सहित (१६२ २०५४ायनी म मरिमित नहीं) Aथा-सदा तमाम ऋतुसामा समित- मने हिवसे (सुहुमे सिणेहकाये पवडइ ?) सूक्ष्म नेडકાય-અપૂકાયવિશેષ પડ્યા જ કરે છે શું ? તાત્પર્ય કે શું હમેશાં સૂક્ષ્મ અપ્લાય
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૨
