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प्रमैयचन्द्रिका टीका श० २ २० ५ सू० ११ धर्मोपदेशना निरूपणम् ८९९
सर्वमतमुपसंहरति-पुवतवेणं पुव्वसंजमेणं. किम्मियाए संगियाए अज्जो देवा देवलोएमु उववज्जंति' पूर्वतपसा-पूर्वसंयमेन कर्मितया सङ्गितया हे आर्याः देवा देवलोकेषत्पद्यन्ते. तथा च देवत्वप्राप्तिम्मति सरागतपः संयमादिरेव कारणं भवति-अतो न देवत्वप्राप्तिरकारणिकेत्युत्तरम् ' सच्चेणं एस अटे' सत्यः खलु एषोऽर्थः हे आर्याः ! अस्माभिः प्रतिपाद्यमानोऽर्थः सत्य एव नासत्यः । कस्मात् कारणात् भवद्भिः प्रतिपादितोऽर्थः सत्यस्तत्राह-'नो चेव णं' इत्यादि 'नो चेव णं
" पुचतवसंजमा होंति रागिणो पच्छिमा अरागस्स ।
रागो संगो वुत्तो, सगा कम्मं भवो तेणं ॥ १॥" रागी पुरुष के जो तप और संयम होते हैं वे पूर्वतप और पूर्वसं. यम कहलाते है और रागरहित-वीतराग जीव के जो तप और संयम होते हैं वे पश्चात् तप और पश्चात् संयम कहलाते हैं। राग का तात्पर्य संग है इस संग से कर्म का बंध होता है और कर्म बंध से भव-संसार उत्पन्न होता है । अब सूत्रकार पूर्वकथित मत का उपसंहार करते हुए कहते हैं-(पुन्धतवेणं पुव्वसंजमेणं कम्मियाए, संगियाए अज्जो देवा देवलोएसु उववज्जंति ) इस तरह हे आर्यो! देव पूर्वतप से, पूर्व संयमसे कर्मिता से और सङ्गिता से देवलोकों में उत्पन्न होते हैं । इस कारण देवत्व प्राप्ति के प्रति सरागसंयम सरागतप आदि ही कारण होते हैं, अतःदेवत्व प्राप्ति अकारणक नहीं है, किन्तु सकारणक ही है (सच्चेणं एस अट्टे ) हे आर्यो ! हमलोगों के द्वारा प्रतिपाद्यमान जो यह उत्त
" पुन्वतवसंजमा होति रागिणो पच्छिमा अरागस्स
__“ रागो संगो वुत्तो, संगा कम्मं भवो तेणं ॥१॥ રાગી પુરુષનાં તપ અને સંયમને પૂર્વતપ અને પૂર્વસંયમ કહે છેપણ રાગરહિત (વીતરાગ) નાં તપ અને સંયમને પશ્ચાત્ ત૫ (ઉત્તરતપ ) અને પશ્ચાત્ સંયમ (ઉત્તર સંયમ ) કહે છે. રાગ એટલે સંગ. તે સંગથી કર્મબંધ બંધાય છે, અને કર્મબંધથી ભવ-સંસાર ઉત્પન્ન થાય છે.
वे सूत्रा२ पूर्वरित मतना ५स ७.२ ४२di ४ छे -(पुव्वतवेण', पुव्वसंजमेण', कम्मियाए, संगियाए अज्जो ! देवा देवलोएसु उववज्जति) 3 माय!! પૂર્વતપથી, પૂર્વ સંયમથી, કમિતાથી અને સંગિતાથી દેવ દેવલેકેમાં ઉત્પન્ન થાય છે. આ રીતે સરાગ તપ, સરાગ સંયમ આદિ દેવત્વની પ્રાપ્તિને માટે ४।२४३५ छे, तेथी देवत्वनी प्राप्ति २५४१२४ नयी ५५१ सा२९४ छ, (सच्चेण एस अट्ठ) 3 मार्यो ! समा२॥ द्वारा प्रतिपाहित 40 उत्त२३५ २ अर्थ छ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૨
