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भगवतीने परिचारयति आत्मीयादेवीरभियुज्याभियुज्य परिचारयति. नो आत्मनैवात्मानं विकुळ विकुळ परिचारयति । एकोऽपि च खलु जीव एकस्मिन् समये एकं वेदं वेदयति. तद् यथा स्त्रीवेदं वा पुरुषवेदं वा यस्मिन् समये स्त्रीवेदं वेदयति नो तस्मिन् समये पुरुषवेदं वेदयति, यस्मिन् समये पुरुषवेदं वेदयति नो तस्मिन् दिशओं को प्रकाशित करता है देदीप्यमान करता है । यावत् प्रत्येक देखने वाले को जिसके रूप में नवीनता ही नवीनता दिखलाई पड़ती है। (से ण तत्थ अन्ने देवे अन्नेसिं देवाणं देवीओ) वह वहांपर अन्य दूसरे देवों को तथा देवों कि देवियां को (अभिजुंजिय अभिमुंजिय ) अपने वश में करके ( परियारेइ ) उनके साथ वैषयिक सुख भोगता है। ( नो अप्पणामेव अप्पाणं विउवियपरियारेह ) अपने आपके विक्रियाशक्ति से देवी और देव के दो रूप बना कर वैषयिक सुखों का भोग नहीं करता है । (एगे वि य णं जीवे एगेणं समएणं एगं वेयं वेएइ) इसी तरह एक जीव एक समय में एक ही वेदका अनुभव करता है । (तं जहा) जो इस प्रकारसे हैं (इत्थिवेयं वा पुरिसवेयं वा) स्त्रीवेद का अथवा पुरुषवेद का दोनों वेदों का एक ही समय में एक जीव अनुभव नहीं करता क्यों कि (जं समयं इस्थिय वेयं वेएइ णो तं समयं पुरिसवेयं वेएइ ) जिस समय में वह स्त्री वेद का वेदन करता है उस समय में वह पुरूषवेद का वेदन नहीं करता है (जं समयं पुरिसवेयं वेएइ, नो तं समयं इत्थियवेयं वेएइ) और जिस દિશાઓને પ્રકાશિત કરતું હોય, તથા પ્રત્યેક જોનારને તેના રૂપમાં નવીનતાનાં ४शन थतi हाय ( से णं तत्थ अन्ने देवे अन्नेसिं देवाणं देवीओ) मेवो ते हे त्यां मन्य हेवाने तथा अन्य वानी हेवासाने (अभिजुजिय अभिजु जिय) घाताने १४शने ( परियारेइ ) तेमनी साथै विषयमा लागवे छे. ( नो अप्पणामेव अप्पाणं विउव्विय विउव्विय परियारेइ ) पोताना शरीरना पञ्यि શક્તિથી દેવ અને દેવીના બે રૂપ બનાવીને તે વિષયભેગ ભેગવતે નથી. ( एगे वि य णं जीवे एगेणं समएणं एग वेयं वेयइ ) २! ते मे ७५ मे समये मे ४ वहन। मनुम५ ४२ छ-( तंजहा) ते वेद मा प्रमाणे छ ( इथिवेयं वा पुरिसवेयं वा ) सीव अथवा पुरुषवे मे ४ ७१ ॥ समये श्रीव मने पुरुषवेदन। मनुल ४२तेनथी ॥२८ (जं समयं इस्थि यवेयं वेएइ णो तं समयं पुरिसवेयं वेएइ) 2 समये ते श्रीवहन। अनुभव ७२ छ ते समये ते पुरुषवेदनो मनुमप ४२ते. नथी, (जं समयं पुरिसवेयं
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૨
