________________
७५६
भगवतीसूत्रे भावितात्मनः केवलिसमुद्घातः यावत् शाश्वतम् अनागताद्धं कालं तिष्ठति समुद्घातपदं नेतव्यम् ॥
टीका-'कइणं भन्ते ! समुद्घाया पन्नत्ता' कति खलु भदन्त ! समुद्घाताः प्रज्ञाप्ताः तत्र हन्धातोः सम्उत्पूर्वकात् क्तप्रत्यये कृते सति समुद्घात इतिपदं सिध्यति हन् घातोईनन मितिरूपं भवति तत्र हननं निर्जरणम् . समुपसर्गस्य एकीभावोऽर्थः 'उत्' इत्युपसर्गस्य प्राबल्यमर्थः तथा चैकीभावेन प्राबल्येन च घातोनिर्जरणं समुद्घातः अथैकीभावः केन सह कस्थात्र विवक्षितः? इतिचेदत्रोच्यते. यदा खलु
आत्मा वेदनादिसमुद्घातगतो भवति तदा वेदनादि विषयकानुभवज्ञानाकारेण परिगतो भवतीतिवेदनाद्यनुभवज्ञानेन सहात्मन एकीभावो भवति । अथायं घातः प्राब(अणगारस्स णं भंते ! भाविअप्पणो केवलिसमुग्घाए जाव सासयं अणागयदं कालं चिटुंति ?) हे भदन्त ! भावितात्मा अनगार के केवलिसमु. द्घात होता है। यावत् वे सिद्ध शाश्वत अनागतद्धाकालतक रहते हैं क्या ? (समुग्घायपदं नेयव्वं ) समुद्घात पद जानना चाहिये ॥
टीकार्थ--(कइणं भंते ! समुग्घाया पण्णत्ता) हे भदन्त ! समुद्घात कितने प्रकार के कहे गये हैं ? । एकीभाव से प्रबलतापूर्वक हनन करना याने आत्मप्रदेशों का बहार निकालना समुद्घात कहलाता है।
शंका-आपने जो समुद्घात का ऐसा शब्दार्थ किया है-सो वह एकी भाव किसका किसके साथ यहां विवक्षित हुआ हैं ? उत्तर-जय आत्मा वेदना आदि समुद्घातवाला होता है उस समय वह वेदनादि के विषय करने वाला अनुभवरूप ज्ञानके आकार से परिणत हो जाता है। तात्पर्य-इस कथन (अणगारस ण भंते ! भावियप्पणो केवलिसमुग्घाए जाव सासयं अणागयद्धं काल चिट्ठति ?) महन्न ! मावितात्मा BA२ वलि समुघड़ात ४२ छ ? ( ત્યાંથી શરૂ કરીને ) તે સિદ્ધ શાશ્વત, અનાગતાદ્ધાકાલ સુધી રહે છે ? (पर्यन्तनुं ४थन घड ४२ ) . ( समुग्धायपदं नेयव्य) मा प्रश्ना જવાબ પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના સમુદ્દઘાત પદમાં દર્શાવ્યા પ્રમાણે સમજ.
Aथ-"कइणं भंते ! समुग्धाया पणत्ता ?" 3 महन्त ! समुद्धात કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? એકજ ભાવથી પ્રબળતાપૂર્વક ઘાત નિર્જરણ કરવું તેનું નામ સમુદુઘાત છે.
શકા–આપ સમઘાતને અર્થ સમજાવતા જે એક જ ભવની વાત કરે છે તે કેને કેની સાથે એકજ ભાવ અહીં સમજો ?
ઉત્તર- જ્યારે આત્મા વેદના આદિ સમુદુઘાત વાળા થાય છે ત્યારે તે વેદનાદિને વિષય કરનાર અનુભવ રૂપ જ્ઞાનના આકારે પરિણમે છે. કહેવાનું
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૨
