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प्रमेयचन्द्रिका टीका श० २ उ०१ सू०१४ स्कन्दकचरितनिरूपणम् ७०७ शकटिका “ इंगालसगडियाइ वा " अङ्गारशकटिका इति वा । अशोरपरिपूरिता कोयला इति भाषा प्रसिद्ध वस्तुजात संभृता शकटिका "उण्हे दिण्णा" उष्णे दत्ता उष्णे आतपादौ दत्ताः प्रसारिता अत एव 'मुक्का समाणी ' शुष्कासती " ससई गच्छइ " सशब्दं गच्छति “ससदं चिटइ" सशब्दं तिष्ठति, यथा शुष्ककाष्ठादि परिपूरिता शकटिका यदि चलति तिष्ठति वा तदा काष्ठपत्रादीनां शुष्कत्वेन शब्दं करोत्ये वेत्यर्थः “एवामेव खदए वि अणगारे " एवमेव स्कन्दकोप्यनगारः " ससई गच्छइ" सशब्दं गच्छति “ससई चिट्ठ” सशब्दं तिष्ठति उपविशतीत्यर्थः गतिस्थितिसमयेऽस्थिसंघर्षेण शरीरस्य शब्दायमानत्वात् ।
स स्कन्दकोऽनगारः "उवचिएतवेण' उपचितस्तपसा “अवचिए मससोणिएणं" अपचितो मांसशोणितेन, मांसशोणितराहित्येनापचितः क्षीणतां प्राप्तः। “हुयासणेविव भासराशिपडिच्छण्णे" हुताशन इव भस्मराशिप्रतिच्छन्नः ‘तवेणं तेएणं" तपसा तेजसा " तवतेयसिरीए" तपस्तेजःश्रिया " अतीव अतीव उपसोभेमाणे चिट्ठइ " अतीवातीवोपशोभमानस्तिष्ठति । वा) कोयलों से भरी हुई कोइ गाड़ी हो, (उण्णे दिण्णा) और वह घाम-धूप में सूखाई गई हो, इस प्रकार (सुक्का समाणी) सूख जाने पर जैसे वह (समदं गच्छइ) खट खट शब्द करती हुई चलती है (ससई चिट्ठा ) खट-खट शब्द करती हुइ ठहरती है, उसी तरह स्कन्दक अनगार का शरीर भी गति, और स्थिति के समय में आपस में अस्थियों के संघर्ष से शब्दायमान होता था वे स्कन्दक अनगार ( उवचिए तवेण ) तप से उपचित पुष्ट थे परन्तु ( अवचिए मंससोणिएणं ) मांस और शोणित से अपचित-क्षीण थे, (हुयासणे विव भासरासिपडिच्छपणे ) परन्तु फिर वे स्कन्दक अनगार भस्मराशि से प्रच्छन्न अग्नि की तरह (तवेणं तेएण) तप और तेज की श्री-शोभा
00 डाय, ( उण्हे दिण्णा) मने ते सूर्य ना ५थी सू४ गयेसी छाय, (सुक्का समाणी ) से शते सू पाने सीधे गेम ते (ससहं गच्छद)
-सवारी ४२ती यावे छे. ( ससदं चिंइ) मने तेने यासती 121 વીએ ત્યારે ખટ ખટ અવાજ કરતી ઉભી રહે છે, એ જ પ્રમાણે હલન ચલન કરતી વખતે સ્કન્દક અણગારનાં હાડકાં પણ એક બીજા સાથે ઘસાવાથી भट भट सवाल थता (ता. २४४ मगार (उवचिए तवेण) त५ ५. थित (पुट) उता, ५ (अवचिए मससोणि रण) पण भांस भने २४तथी ५५थित (क्षी) ता. ( हुयासणे विव भासरासिपडिच्छण्णे ) ५ ते रामनी नीये आये मिनी म (तेवेण तएण) त५ अने तेनी श्रीया
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૨
