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प्रमेयचन्द्रिका टीका श० २ उ० १ सू० १४ स्कन्दकचरितनिरूपणम् ६६९ सामायिकादीनि एकादशांगानि अधीते " अहिज्जित्ता " अधीत्य “जेणेव समणे भगवं महावीरे " यौर श्रमगो भगवान् महावीरः । “ तेणेव उआगच्छद" तत्रैवोपागच्छति " उवागच्छित्ता" उपागत्य " समणं भगवं महावीरं " श्रमणं भगान्तं महावीरम् "वंदइ नमसइ” वन्दते नमस्यति " वंदित्ता नमंसित्ता" वन्दित्वा नमस्यित्वा " एवं वयासी" एवं वक्ष्यमाणप्रका रेणावादीत् उक्तवान् अौकादशाङ्गविषये कश्चिदेवं शङ्कते-ननु अनेन स्कन्दक चरितात् पूर्वकाले एव एकादशाङ्गानां निष्पत्तिः पर्यवस्यति, पञ्चमाङ्ग श्री भगवतीमत्रस्यान्तर्भूतमिदं स्कन्दकचरितमुपलभ्यते ततः कथं न विरोधो भवति । तथारूप स्थवीरों के समीप ( सामाइय माइयाइं एकारसअंगाई) सामा थिक आदि ग्यारह अङ्गों को ( अहिज्जह ) पढने लगे। (अहिज्जित्ता) पढ़कर ( जेणेव समणे भगवं महावीरे ) वे जहां श्रमण भगवान महा वीर थे ( तेणेव उवागच्छइ ) वहां पर आये । ( उवागच्छित्ता समणं भगवं महावीरं वंदइ नमसइ ) वहां आकर के उन्होंने श्रमण भगवान महावीर को वंदना को-नमस्कार किया और ( वंदित्त। नमंसित्ता) वंदना नमस्कार करके (एवं वयासी) फिर उन्होंने प्रभु से इस प्रकार कहा__ यहां एकादशाङ्ग के विषय में कोई ऐसी आशंका करता है-(स्कन्दक अनगार ने ग्यारह अंगों का अध्ययन किया ) सो इस कथन से तो यहो पात साबित होती है कि ग्यारह अंग स्कन्दक अनगार के पहिले हो वन चुके थे, यदि यह घात न होती तो फिर वे उन्हें पढ़ते कैसे ? तथा जब यह बात निश्चित हो जाती है तो फिर इस पंचम अंग भग " सामाइयमाझ्याइं एकारसअंगाई" सामाथि मावि मनियार माना " अहिज्जइ” यास ४२१। साया. “ अहिज्जित्ता" तेनी सन्यास अशन " जेणेव समणे भगव महावीरे" यां श्रम लगवान महावीर विमान उता " तेणेव उवागच्छद "त्यो माया. ( उवागच्छित्ता) त्यां माबीन “ समणभगवं महावीर वंदइ नमसइ" तेभर श्रम लगवान महावीरने बहन नभ. २४१२ ४या. “वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी"मने हननमः४१२ ४१२ माप्रमाणे ह्य
શંકા-અહીં કઈને આ પ્રકારની શંકા ઉર્દૂભવે કે સ્કન્દક અણુશરે અગિયાર અંગોને અભ્યાસ કર્યો. ” આ કથન મુજબ તે એમ જ માનવું પડે કે અગિયાર અંગની રચના કદક અણગારની પહેલાં જ થઈ ગઈ હશે. જે એવું ન બન્યું હોત તો તેમણે કેવી રીતે તે અંગોને અભ્યાસ કર્યો હિત ? જે એ વાત સિદ્ધ થાય તે આ પાંચમાં અંગરૂપ ભગવતીસૂત્રમાં
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૨
