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भगवतीसूत्रे जीवोऽनंतः भावतो जीवोऽनंतः ॥ २ ॥ यो पि च ते स्कन्दक! पृच्छा यावत् किं सांता सिद्धिरनंता सिदिः तस्यापि चायमर्थ:-मया स्कन्दक ! एवं खलु चतु. विधा सिद्धिः प्रज्ञप्ता, तद्यथा-द्रव्यतः क्षेत्रतः कालतो भावतः द्रव्यतः खलु एकासिद्धिः सान्ता । क्षेत्रतः सिद्धिः पंचचत्वारिंशद् योजनशतसहस्राणि आयामवि. कंभेण, एका योजनकोटिः द्विचत्वारिंशत् च योजनशतसहस्राणि द्वे च एकोन पंचाशत् योजनशते किंचिद्विशेषाधिके परिक्षेपेण प्रज्ञप्ता, अस्ति पुनस्तस्या अन्तः । अणंते, भावओ जीवे अर्णते ) इस तरह द्रव्य से जीत्र सान्त-अन्त सहित है, क्षेत्र से जीव सान्त-अन्त सहित है। परन्तु काल से जीव अनन्त-अन्तरहित है, भाव से जीव अनन्त-अन्त रहित है।
(जे वि य ते खंदया ! पुच्छा जाव किं स अंता सिद्धि, अणंता सिद्धि तस्स वि य णं अयं अटे) हे स्कन्दक! तुम्हें जो सिद्धि, के विषय में विकल्प उठा है-कि सिद्धि सान्त-अन्त सहित है-कि अनन्त है उसका समाधान इस प्रकार से है-(मए खंदया एवं खलु चउचिहासिद्धी पण्णत्ता ) हे स्कन्दक ! मैले सिद्धि चार प्रकार की कही है (तंजहा) जैसे ( दव्य ओ खेतो कालो भावओ) द्रव्य से, क्षेत्रसे, काल से और भाव से । (दव्यओ एगा सिद्धीस अंता) द्रव्य से सिद्धि एक है और वह अन्त सहित है। (खेत्तोपं सिद्धी पणयालोसं जोयणसयसहस्साइं आयामविक्खंभेगं, एगा जोयणकोडी बायालीसं च जोयणसयसहस्प्ताई तीसंच जोयणसहस्साइं दोगि य अउणाणभाषओ जी अणंते ) मा रीते द्रव्यनी अपेक्षा ७१ सान्त ( अन्त सहित છે, ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ પણ જીવ સાન્ત (અન્ત સહિત) છે. પણ કાળની અપેક્ષાએ જીવ અનંત છે અને ભાવની અપેક્ષાએ પણ જીવ અનંત “અંત २डित" छे. (२) (जे वि य ते खंदया ! पुच्छा जाव किं स अंता सिद्धि, अगंता सिद्धी, तस्स वि य णं अट्टे २४४! सिद्धिना वियमा तमने सेवा શંકા ઉદ્દભવી છે કે “સિદ્ધિ સાન્ત છે કે અનંત છે તેનું સમાધાન આ પ્રમાણે છે (मए खंदया ! एवं खलु चउव्विहा सिद्धी पण्णता) २४६४ ! में सिद्धि या२ १२नी ही छ. “ तजहा"ते । ॥ प्रमाणे छ - ( दवओ, खेनओ, कालओ, भावओ) (1) द्रव्यनी अपेक्षा (२) क्षेत्रनी अपेक्षा (3) जनी अपेक्षा भने (४) भावनी अपेक्षाये (दव्यओ एगा सिद्धी स अंता ) द्रव्यनी अपेक्षा सिद्धि मे छ भने ते मत सहित छ. ( खेत्तओ गं सिद्धी पण. यालीसं जोयणसयसहस्साई आयामविक्खंभेणं, एगा जोयणकोडी बायालीसं च जोयणसयसहस्साई तीसं च जोयणसहस्साई दोण्णि य अउणापणजोयणसए किंधि
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૨
