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भगवतीसो तदेवं वक्तव्यं स्यात् । अकृत्यं दुःखम् , अस्पृश्यं दुःखम् , अक्रियमाणकृतं दुःखम् , अकृत्वा अकृत्वा प्राणभूतजीवसत्त्वाः वेदनां वेदयन्ति इति वक्तव्यं स्यात् , तत्कयमेतद् भदन्त ! एवम् ? ॥ सू०१॥
टीका-'अन्न उत्थिया णं भंते ' अन्यथिकाः खलु भदन्त ! 'एवमाइक्खंति' एवमाख्यान्ति-एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण कथयन्ति, 'जाव एवं परूवेति' यावत् एवं प्ररूपयन्ति यावत्पदेन- भासंति पनवेंति' इत्यस्य ग्रहणम् , किं कथयन्ति तत्राह -' एवं खलु चलमाणे अचलिए ' एवं खलु चलद् अचलितम् , 'जाव निज्जरिज्जमाणे अणिज्जिन्ने' यावत्-निर्जीयमाणमनिर्जीर्णम् , 'चलमाणे अचलिए रण से दुःख-दुःखहेतु है । ( अकिच्चं दुक्ख, अफूस दुक्खं, अकज्जमाणकडं दुक्खं, अकटु अकट्टु पाणभूयजीव सत्ता वेयणं वेदेति) अकृत्य दुःख है। अस्पृश्य दुःख है । अक्रियमाण कृत दुःख है। उसको नहीं करके, नहीं करके प्राण, भूत, जीव और सत्त्व वेदना को भोगते हैं, ऐसा वक्तव्य है । (से कहमेयं भंते !) सो हे भदन्त ! यह किस तरह से है ?
टीकार्थ-( अन्न उत्थिया ) अन्य यूथिक अन्यमत वाले (भंते ) हे भदन्त ! ( एवमाइक्खंति) इस प्रकार से कहते हैं। यहां जो यावत् शब्द आया है उससे ( भासंति पन्नवेंति ) इन दो का ग्रहण हुआ है। क्या कहते हैं सो सूत्रकार कहते हैं-( एवं खलु चलमाणे अचलिये ) जो चल रहा है वह अचलित है-(जाव निज्जरिज्जमाणे अणिजिण्णे) यावत् जो निर्जीर्यमाण हो रहा है वह अनिर्जीर्ण है।
४२४थी पहेतु नथी ५५ २५४२९४थी पडतु छ. ( अकिच्चे दुक्ख', अफूसं दुक्खं, अकज्जमाणकड दुक्ख, अक? अकटु पाणभूयजीव सत्ता वेयणं वेदेति ) અકૃત્ય દુઃખ છે, અસ્પૃશ્ય દુખ છે. અક્રિયમાણ કૃત દુઃખ છે, તેથી કર્મ નહીં કરીને પ્રાણ, ભૂત, જીવ અને સત્ત્વ વેદના ભગવે છે, એવું અન્ય तायितुं ४ छ. ( से कहमेयं भंते ! ) तो लगवन् ! केपी शते સંભવી શકે-શું તેમનું તે મંતવ્ય સત્ય છે?
---" अन्नउत्थिया' अन्य तीथिो अन्य भताही! " भते" के सन् ! “ एवमाइक्खति” 24t प्रमाणे ४१ छ. “ यावत् " ५४ भूयु छ तेनी भा२३त “ भासंति पन्नति” से मे पह। अ१ ४२वामा साव्यां छे. ते शु. ४९ छे ते सूत्रा२ मतावे छ-" एवं खलु चलमाणे अचलिए" रे याली २धुं छे ते भयलित छ “जाव निजरिजमाणे अणिजिण्णे" (યાવતું) જેની નિર્જરા થઈ રહી છે તે અનિજીણું છેતાત્પર્ય એ છે કે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૨
