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भगवतीसूत्रे असासयं सासए पंडिए पडियत्तं असासयं, हंता गोयमा ! अथिरे पलोदृइजाव पंडियत्तं असासयं, सेवं भंते! सेवं भंते! त्ति जाव विहरइ ॥ सू० ८॥ __छाया-तद् नूनं भदन्त ! अस्थिरः प्रलोटयति नो स्थिरः प्रलोटयति, अस्थिरो भज्यते नो स्थिरो भज्यते, शाश्वतो बालकः बालकत्वम् अशाश्वतम् शाश्वतः पण्डितः पण्डितत्वमशाश्वतम् ! हंत गौतम ! अस्थिरः प्रलोटयति, यावत्पण्डितत्वमशाश्वतम् तदेवं भदन्त ! तदेवं भदन्त ! इति यावद्विहरति ॥ सू०८ ॥ से पार होना प्रकट किया गया है । सो " उनका यह संसार से पार होना कर्म के अस्थिर होने के कारण उसके नाश-परिवर्तन होने पर ही संभवता है" इस ख्याल से सूत्रकार अस्थिर के विषय में सूत्र कहते हैं-' से शृणं भंते ! अथिरे पलोहई ' इत्यादि।।
सूत्रार्थ-(भंते ) हे भदन्त ! ( अधिरे पलोहइ ) जो अस्थिर पदार्थ होता है, वह पलटता रहता है (नो थिरे पलोइ) स्थिर पदार्थ नहीं पलटता है । ( अथिरे भज्जइ ) जो अस्थिर होता है वह टूट जाता है (नो थिरे भज्जइ ) स्थिर पदार्थ नहीं टूटता है ( सासए बालए बालियत्तंअसासयं ) बालक शाश्वत है बालकपना अशाश्वत है । (सासए पंडिए पंडियत्तं असासयं ) पंडित शाश्वत है, पण्डितपना अशाश्वत है । (हंता गोयमा ! अथिरे पलोइ, जाव पंडियत्त असासयं) हां गौतम ! अस्थिर पदार्थ पलटता रहता है यावत् पण्डितपना अशाश्वत है। (सेवं भंते ! જાય છે, એ વાત પ્રકટ કરવામાં આવી છે. તેમનું સંસારને તરી જવાનું કાર્ય કર્મોના અસ્થિર થવાના કારણે એટલે કે-કર્મોને નાશ-પરિવર્તન થવાથી જ સંભવી શકે છે. તેને ખ્યાલ રાખીને સૂત્રકાર અસ્થિરના વિષયમાં સૂત્ર કહે છે. __“से गुण भंते ! अथिरे पलाइ" त्यादि.
सूत्र--(भंते !) भगवन् ! ( अथिरे पलोइ) 2 हाथ मस्थिर डाय छे ते शु टत। ( परिवर्तन पामत।) २ छ ? ( नो थिरे पलोदृइ ) शु स्थि२ ५४ार्थ ५सटत नथी ? ( अथिरे भज्जइ) 2 पहा अस्थिर राय छ ते शुलion onय छ ? (नो थिरे भज्जइ) शुस्थि२ ५४ाथ लindो नथी ? (सासए बालए बालियत्तं असासयं) शुमा शाश्वत छ भने मासपा म त छ ? (सासए पंडिए, पंडियत्तं असासयं) शु. ५डित शत छ ? भने ५डिता म त छ ? (हंता गोयमा ! अथिरे पलोडइ, जाव पंडियत्तं असासयं) , गौतम ! मस्थि२ ५४ा ५। २ छ, ( यावत् ) पति
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૨
