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भगवतीसूत्रे विकायुष्कस्य प्रकरणतया ' णो इहभवियाउयं पकरेइ' नो इहभविकायुष्कं प्रकरोति, 'एवं खलु एगे जीवे एगेणं समयेणं एग आउयं पकरेइ ' एवं खलु एको जीव एकेन समयेन एकमायुष्कं प्रकरोति, 'तं जहा ' तद्यथा-' इहभवियाउयं वा परभवियाउयं वा ' इह भविकायुष्कं वा परभविकायुष्कं वा, एकेन जीवेनेकदा एकमेवायुर्बध्यते, एतद्भवसंबंधि वा परभवसंबन्धि वा, न तु आयुर्द्वयमेकदा भवतीति । ' सेवं भंते सेवं भंते ' तदेवं भदंत ! तदेवं भदन्त ! आयुष्ककर्मणः संपादनविषये यद्देवानुप्रियेण कथितं तत् तथैव सर्वथैव सम्पगिति, 'त्ति भगवं गोयमे परभवियाउयं पकरेइ ) जीव इह भव सम्बन्धी आयुष्क को नहीं कर लेता है। ( एवं खलु एगे जीवे एगेणं समएणं एगं आउयं पकरेइ ) इस तरह एक जीव एक समय में एक ही आयुकर्म को करता है (तं जहा-इह भवियाउयं वा परभवियाउयं वा) या तो वह इह भव का आयुष्य करता है अथवा परभव का आयुष्य करता है । इस सब कथन का सार यही है कि एक जीव एक समय में एक ही आयु को बांधता है-या तो वह इस भव सम्बन्धी आयु को बांधता है या वह परभव सम्बन्धी आयु को बांधता है। एक साथ वह दो आयुष्क का बंध नहीं करता । (सेवं भंते ! सेवं भंते ! त्ति भगवं गोयमे जाव विहरइ ) हे भदन्त ! आप देवानुप्रिय ने जो आयुकर्म के संपादन के विषय में कहा है वह वैसा हो है-अर्थात्-" सर्वथा ही सत्य हैसर्वथा ही सत्य ही है " ऐसा कहकर भगवान् गौतम प्रभु को वन्दना
मायुष्यभना miधत नथी. (परभवियाउयस्स पकरणयाए ) मने ५२११ संधी आयुष्यभनी ५ मधी सेवाथी (णो इहभवियाउय पकरेइ) मा मयसमधी सायुष्यभनी धमाधी सेते। नथी. ( एवं खलु एगे जीवे एगेणं समपं एग आउय पकरेइ) २मा शत ७१ ४ समये मे०४ मायुष्यभनी ५ मधे छे. ( तं जहा-इहभवियाउय वा परभवियाउय वा ) તે એ રીતે કે કાં તે આ ભવના આયુષ્યને બંધ બાંધે છે અને કાંતો તે પર ભવના આયુષ્યને બંધ બાંધે છે. આ તમામ કથનને ભાવાર્થ એ છે કે જીવ એક સમયે એક જ આયુષ્યને બંધ બાંધે છે-કાં તે આ ભવસંબંધી આયુવ્યને બંધ બાધે છે અને કાંતે પરભવ સંબંધી આયુષ્યને બંધ બાંધે છે. ५२'तु मे साथे मे आयुष्यने ५५ मांधत नथी. ( सेव भंते ! सेव भंते ! त्ति भगव गोयमे जाव विहरइ ) " भगवन् ! २॥ मायुष्यभना विषयमा જે પ્રતિપાદન કર્યું છે તે સર્વથા સત્ય જ છે-એમાં શંકાને સ્થાન જ નથી. આ પ્રમાણે કહીને ગૌતમ સ્વામીએ મહાવીર પ્રભુને વંદના નમસ્કાર કર્યા.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૨
