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प्रमेयचन्द्रिका टीका श० १ उ० ८ सू० ९ वीर्यादिस्वरूपनिरूपणम्
अथ वीर्यविचारः
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पूर्व 'सवीरिए अवीरिए' इत्यादि वर्णितम्, तत्प्रस्तावादेव वीर्यसूत्रमाह'जीबा णं भंते' इत्यादि ।
मूलम् - जीवा णं भंते! किं सवीरिया अवरिया ? गोयमा ! सवीरियावि अवीरियावि, से केणट्टेणं गोयमा ! जीवा दुविहा पन्नत्ता, तं जहा - संसारसमावण्णगाय असंसारसमावण्णगा य, तत्थणं जे ते असंसारसमावण्णगा तेणं सिद्धा, सिद्धाणं अवीरिया, तत्थणं जे ते संसारसमावण्णगा ते दुविहा पन्नत्ता तं जहा- सेलेसि पडिवण्णगा य, असेलेसि पडिवण्णगाय तत्थणं जे ते सेलेसि पडिवण्णगा ते णंलद्धिवीरिए णं सवीरिया, करणवीरिए णं अविरिया, तत्थ णं जे ते असेलेसी पडिवण्णया तेणं लद्धिवीरिएणं सवीरिया करणवीरिएणं सवीरिया वि, अविरियावि से तेणद्वेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ जीवा सवीरियात्रि अवीरियावि ।
में भांडमत्र उपकरण ये जो दो शब्द आये है उनमें हिरण्य सुवर्ण आदि को भांडसे और कांसे आदि के वर्तनों को अमत्र शब्द से कहा गया है । अथवा - भांडमात्रा - गणिमादि द्रव्यरूप जो परिच्छेद है वह भांडमात्रा है । तथा अनेकविध जो वस्त्र शस्त्र आदि हैं वे उपकरण हैं। इससे उन दोनों को समान सामग्रीवाला कहा है || सू० ८ ॥
|| इस प्रकार यह मृगघातक आदि पुरुष प्रकरण समाप्त हुआ ॥
મારફત પરાજ્ય પામે છે. " सरिसभंडमत्तोवगरणा " से पहमां " लांडाમંત્ર ઉપકરણ ” પદમાં ભાંડ અને અમત્ર, એ બે શબ્દોના પ્રયાગ થયા છે, તેમાં હિરણ્ય, સુવણુ વગેરેના ઉપકરણાને ‘ ભાંડ ’કહે છે અને કાંસા વગેરેના वासो अथवा उ५४२खाने " अभत्र " हे छे. अथवा - "लांडभात्रा "-गणिમાદ્ઘિ દ્રવ્યરૂપ જે પરિગ્રહ છે તેને ભાંડમાત્રા કહે છે, તથા વિવિધ પ્રકારનાં જે વસ્ત્ર, શસ્ત્ર વગેરે હાય છે તેને ઉપકરણ કહે છે તેથી તે બન્નેને સમાન સામગ્રીવાળા કહેવામાં આવ્યા છે ! સૂ-૮ !
॥ મૃગઘાતક આદિ પુરુષ પ્રકરણ સમાસ ॥
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૨
