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भगवतीसूत्रे
मेइ, सेसा पडिसेहेयव्त्रा तिष्णि । जं तं भंते! अणुदिवणं उवसामेइ तं किं उट्ठाणेणं, जाव पुरिसक्कारपरिवकमेइ वा । से नूणं भंते ! अप्पणा चेत्र वेदेइ, अप्पणा चेव गरहइ, एत्थवि सच्चेव परिवाडी नवरं उदिष्णं वेएइ, जो अणुदिष्णं वेएइ, एवं जाव पुरिसक्कारपरिक्कमेइ वा । से नूणं भंते! अप्पणा चेव निजरेइ, अपणा चैव गरहइ, एत्थवि सच्चेव परिवाडी, नवरं उदयाणंतरपच्छाकडं कम्मं निज्जरेइ, एवं जाव परिक्कमंइ वा ॥ सू०९ ॥
छाया - तद् नूनं भदन्त ! आत्मनैवोदीरयति, आत्मनैव गर्हते, आत्मनैव संतृणोति ? हन्त गौतम ! आत्मनैवोदीरयति, आत्मनैव गर्हते, आत्मनैव संवृणोति तदेवोचारयितव्यं । यद् तद् भदंत | आत्मनैवोदीरयति आत्मनेव गर्हते,
इतने प्रकरणसे कांक्षामोहनीय कर्मका वेदन और सहेतुक बंधादिक प्रकट किये, अब इसके बाद सूत्रकार कांक्षामोहनीयकर्म का उदीरण और उदीरणा संबंधी वस्त्वन्तर का कथन करते हैं-' से नूणं भंते ! अपणा चेव ' इत्यादि ।
( से नूणं भंते । अप्पणा चेव उदीरेइ, अप्पणा चैव गरहइ, अपणा चेव संवरेइ ? ) हे भदन्त ! क्या जीव अपने आप ही कांक्षामोहनीय कर्म की उदीरणा करता है ? क्या अपने आप ही वह उसकी गह करता है ? और क्या अपने आप ही वह उसका संवर करता है ? ( हंता गोयमा !) हां गौतम ! (अप्पणा चेव तं चैव उच्चारेयव्वं ) जीव अपने आप ही कांक्षामोहनीय कर्मकी उदीरणा करता है। अपने आप ही वह उसकी
અહીં સુધીના પ્રકરણમાં કાંક્ષામોહનીય ક`નું વેદન અને સહેતુક અંધાદ્વિકનું કથન કર્યું. હવે સૂત્રકાર કાંક્ષામોહનીયકમ ના ઉદીરણ અને ઉદ્દીરણાસંબંધી वस्तुनुं उथन रे छे -" से नूणं भंते ! अप्पणी चेव " इत्यादि ।
( से नूणं भंते ! अप्पणा चेव उदीरेइ, अप्पणा चेव गरहइ, अप्पणा चैव संव रेइ ? ) डे पून्य ! शुं व पोते अक्षाभोडनीय अर्मनी उदीरणा रे छे ? શું તે જાતે જ તેની ગહ કરે છે? શું તે જાતે જ તેના સવર કરે છે ? ( हंता गोयमा ! ) डा गौतम ! ( अप्पणा चेव० तं चैव उच्चारेयव्वं ) જ કાંક્ષામોહનીયકની ઉદીરણા કરે છે, જીવ જાતે જ તેની ગાઁ
व लते
કરે છે,
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
