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प्रमेयचन्द्रिकाटीका श. १ उ० ३ सू० ४ जिनोदितसत्यतादर्शनम् ५६५ इदम् ?' इत्येवंरूपेण जिनशासनं प्रति बुद्धद्वैधीभावं प्राप्ताः। अथवा यत एव शङ्कितादि विशेषणवन्तोऽतएव बुद्धे द्वैधीभावं गताः । 'कलुससमावन्ना' कलुषसमापन्नाः "नैतदेव"-मित्येवं रूपमतिमालिन्यमुपगताः। एवं-उक्तरूपेण पूर्वोक्तप्रकारेण खलु-निश्चयेन जीवाः 'कंखामोहणिज्जं कम्मं वेदेति' कांक्षामोहनीय कर्म वेदयन्ति, इत्थमेव कर्मवेदनं जीवानां भवतीति ॥मू०३॥
जिनकथितमेव सत्यं, नान्यदिति जिनोदितस्य सत्यतामेव दर्शयितुमाह'से नूणं भंते' इत्यादि।
मूकम्-से नूणं भंते ! तमेव सच्चं, णीसंकं जं जिणेहिं पवे इयं, हंतागोयमा! तमेव सच्चं णीसंकं जं जिणेहिं पवेइयं ।सू०४॥ ___ छाया- तद् नूनं भदन्त ! तदेव सत्यम् निःशंकं यद् जिनैः प्रवेदितम् । हंत गौतम ? तदेवसत्यं निःशकं यद् जिनैः प्रवेदितम् ॥मू०४॥ वाले जिनेन्द्रों का क्या यह शासन है या नहीं है अथवा कि यह शासन है ? इस प्रकार जिनशासन के प्रति उनकी बुद्धि में द्विविधा वृत्ति हो जाती है। अथवा जिस कारण से ये शंका कांक्षा आदि से युक्त हो रहे हैं, इसी कारण इनकी बुद्धि दुविधा में पड़ जाती है अतः ये भेदसमापन्न कहे गये हैं। "कलुससमावन्ना" 'यह इस रूपसे नहीं है।' इस प्रकार से मति की मलिनता को वे प्राप्त करते हैं। इस तरह निश्चय से जीव कांक्षामोहनीयकर्म का वेदन करते हैं । अर्थात् कांक्षामोहनीयकर्म का वेदन इसी तरह से होता है । सू० ३॥ ____अब सूत्रकार जिनकथित ही सत्य है-अर्थात् जो जिनेन्द्र देव ने कहा है, वही सत्य है, अन्य नहीं इस बातको प्रकट करते हैं-'से नूणं भंते !' इत्यादि। જીતનાર જિનેશ્વરદેવનું આ શાસન હશે કે નહીં હોય? એવી દ્વિધા વૃત્તિ તેમના હદયમાં જન્મે છે. એટલે કે જૈનશાસન પ્રત્યે પણ તેમનામાં સંદેહ જાગે છે. અથવા જે કારણે તેઓ શંકા, કાંક્ષા, આદિથી યુક્ત બન્યા છે, તે ४॥२॥णे ४ तेमनी मुद्धि विधामा ५डी जय छ तेथी तभने “भेयसमापन्ना" उद्या छ. “ कलुससमावन्ना ” मेटले २॥ पात मा प्रमाणे नथी, मेवी રીતે તેઓ મતિની–બુદ્ધિની–મલિનતા પ્રાપ્ત કરે છે. આ રીતે જ જીવો કાંક્ષા मोडनीयभनु वेहन ४२ छ. ॥ सू० 3॥
હવે સૂત્રકાર જિનકથિત વાત જ સત્ય છે–જિનેન્દ્ર દેવે જે કહ્યું છે ते सत्य छ. मे पात मताव छ " से नूणं भंते !" त्यादि.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
