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भगवती सूत्रे 'असण्णीणं' इत्यादि । 'असण्गीणं भंते! जीवे किं नेरइयाज्यं पकरेइ' असंज्ञी खलु भदन्त ! जीवः किम् नैरयिकायुष्कं प्रकरोति-बध्नाति ? एवं किम् 'तिरिक्ख जोणियाउयं पकरे' तिर्यग्योनिकायुष्कं प्रकरोति, मणुस्सा उयं पकरे 'मनुष्यायुष्कं प्रकरोति, 'देवाउयं पकरे' देवायुष्कं प्रकरोतीति प्रश्नः । भगवानाह - ' गोयमा ' हे गौतम! 'रइयापि पकरेइ' नैरयिकायुष्कमपि प्रकरोति 'तिरिक्खजोणियाउयं पिपकरेइ ' तिर्यग्योनिकायुष्कमपि प्रकरोति ' मणुस्साउयंपि पकरेइ ' मनुष्यायुकमपि प्रकरोति, 'देवाउयंपि पकरे३' देवायुष्कमपि प्रकरोति, असंज्ञी जीवो नैरयिकतिर्यगमनुष्यदेवानाम् सम्बन्धि आयुष्कं बध्नातीति भावः । नरयिकाद्यायु
नन् असंज्ञी तत्र कियत्ममाणां स्थितिं करोतीत्याह - 'नेरइयाउयं' इत्यादि । नेरहऐसा होता है अतः असंज्ञिजीवकृतत्वरूप संबंध विशेषको दिखाने के लिये सूत्रकार "असण्णी णं" इत्यादि सूत्र कहते हैं-"असण्णीणं भंते ! जीवे किं नेरइयाउयं पकरेइ" हे भदंत! असज्ञीजीव क्या नैरयिक आयुका बंध करता है ? यहां "पकरेइ" "प्रकरोति" का अर्थ " बंध करता है " ऐसा है । इसी तरह से क्या वह “तिरिक्खजोणियाज्यं पकरेइ " तिर्यग् योनिक जीवोकी आयुका बंध करता है? " मणुस्सा उयं पकरेइ" मनुष्य आयुका क्या वह बंध करता है ? "देवाउयं पकरेइ" देवायुका क्या वह बंध करता है ? इस प्रश्नका प्रभुने यों उत्तर दिया कि हे गौतम! वह नैरयिक आयुका भी बंध करता है, तिर्यग्योनिक आयुका भी वह बंध करता है । मनुष्य आयुका भी वह बंध करता है । देवायुका भी वह बंध करता है । तात्पर्य यह कि असंज्ञोजीव नारक, तिर्यगू, मनुष्य और देव, इन चारों गतियोंकी आयुका बंध करता है। नैरयिक आदिकी
अस ंज्ञीलवानो डृतत्व संबंध विशेष दृर्शाविवाने भाटे सूत्रार 'असण्णीनं ' इत्यादि सूत्र हे छे - " असण्णी णं भंते! जीवे किं नेरइयाउयं पकरेइ " हे पूल्य ! શું અસંજ્ઞી જીવા નૈરિયેક આયુષ્યના બંધ ખાંધે છે ? અહીં “ पकरेइ " (प्रकरोति) नो अर्थ "अंध जांघे छे.” येवो थाय छे. मेन प्रमाणे शुंते “तिरिक्ख जोणियाउ पकरेइ " तिर्यग्य योनिना भवना आयुष्यनो संघ जांघे छे ? “मणुस्साउयं पकरे " शु ते मनुष्यना आयुष्यनो गंध मधे छे ? “देवाउयं पकरेइ” શું તે દેવતાના આયુષ્યનો ખંધ ખાંધે છે? આ પ્રશ્નનો પ્રભુએ આ પ્રમાણે જવાબ આપ્યા હે ગૌતમ ! અસંજ્ઞી જીવો નૈરિયેકના આયુષ્યને પણ અધ ખાંધે છે, તિય†ગ્ યાનિક જીવોના આયુષ્યનો પણ બંધ ખ ધે છે, મનુષ્યના આયુષ્યને પણ મધ મધે છે અને દેવતાના આયુષ્યનો પણ મધ મધે છે. તાત્પ એ છે કે, અસ’ની જીવા નારક, તિર્યંચ મનુષ્ય અને દેવ, એ ચારે ગતિઓના
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
