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भगवतीस्त्रे पदानि समानार्थकानि नानाघोषाणि नानाव्यञ्जनानि च । एतदन्यानि पञ्च पदानि " छिज्जमाणे छिण्णे, भिज्जमाणे भिण्णे, दज्झमाणे दड्रे, मिज्जमाणे मडे, निज्जरिज्जमाणे निजिण्णे" इत्यादीनि पञ्च भिन्नार्थानि भिन्नघोषाणि भिन्नव्यञ्जनानि चेति सूत्रार्थः।
ननु 'चलमाणे चलिए ' इत्यादीनां चतुर्णी पदानां विभिन्नार्थत्वं स्पष्टतयैव भासते तत्कथं समानार्थत्वम् ? इत्याशङ्का निराकर्तुमाह-' उप्पण्णपक्खस्स' उत्पन्नपक्षस्य, उत्-पूर्वकपदधातो वे क्त-प्रत्यये कृते दकारात्परतो विद्यमानस्य निष्ठा-तकारस्य धातु-दकारस्य नकारद्वयादेशे कृते च उत्पन्नशब्दस्य सिद्धिलेकर प्रथम और तृतीयभंग नहीं गृहीत किये हैं, क्यों कि वे यहां देखे नहीं जाते हैं। प्रथम और तृतीयभंग समान व्यंजनों को लेकर बनते हैं।
इस सूत्रमें "एएणं भंते ? नव पया किं एगट्ठा, णाणाघोसा णाणावंजणा ? उदाहु णाणट्ठा णाणाघोसा णाणावंजणा"। यहां तक प्रश्न वाक्य है । "गोयमा” पद से लेकर “विगयपक्खस्स" तक उत्तरवाक्य है। तात्पर्य कहने का यह है कि “चलमाणे चलिए " आदि जो चार पद हैं वे समानार्थक हैं नानाघोषवाले हैं और नानाव्यञ्जनों वाले हैं । तथा इनसे भिन्न जो "छिज्जमाणे छिण्णे" आदि पाँच पद हैं वे भिन्नअर्थवाले हैं, भिन्नर घोषवाले हैं और भिन्न२ व्यंजनवाले हैं । इस कथन से सूत्रकारने पूर्वोक्त दो भंगों को यहां ग्रहण किया है। __ शंका-"चलमाणे चलिए" इत्यादि चार पदों में भिन्नार्थता स्पष्टरूप से ही ज्ञात होती है तो फिर आप इनमें समानार्थता कैसे कह रहे हो? ભંગ ગ્રહણ કરી નથી. જે સમાન વ્યંજને હેત તે પહેલે અને ત્રીજો ભંગ પણ ગ્રહણ કરાયે હેત.
मा सूत्रमा “एए णं भंते ! नव पया कि एगट्ठा, णाणाघोसा, णाणावंजणा ? उदाह णाणद्वा! णाणाघोसा! णाणावंजणा!" मही सुधी प्रश्न वाध्य छ. "गोयमा" ५४थी श३ ४शन “विगयपक्खस्म" सुधी उत्त२ १४य छे. वानु तात्य
छ , “चलमाणे चलिए" माहिरे या२ ५ो छ तेसमानाथ छे, नानाविविध-धौषui मने नाना व्याज छ. मने “छिज्जमाणे छिण्णे" या જે પાંચ પદે છે તે જુદા જુદા અર્થવાળાં, જુદા જુદા શૈષવાળાં અને જુદા જુદા વ્યંજનવાળાં છે. આ કથન દ્વારા સૂત્રકારે પૂર્વોક્ત બે ભંગને અહીં ગ્રહણ કર્યા છે.
-"चलमाणे चलिए" त्याहि या२ पहोमा मिन्नात स्पष्ट शत લાગે છે. છતાં આપ તેમાં સમાનાર્થતા કેવી રીતે કહે છે?
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
